الحديث › مسند البزار › مسند عبد الله بن عمر

مسند البزار 5797

البزار (ت 292هـ/904-905م)

المصدر: مسند البزار
المؤلف: البزار (ت 292هـ/904-905م)
رقم الحديث: 5797
الكتاب: مسند عبد الله بن عمر
الجزء / الصفحة: 12 / 170

السند والمتن

وَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ الْغَيْلَانِيُّ، نَا أَبُو قُتَيْبَةَ، نَا شُعْبَةُ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سُئِلَ: مَا يَلْبَسُ الْمُحْرِمُ مِنَ الثِّيَابِ ؟ قَالَ: لَا يَلْبَسُ الْقَمِيصَ ، وَلَا السَّرَاوِيلَ، وَلَا الْخُفَّيْنِ، إِلَّا أَلَّا يَجِدَ نَعْلَيْنِ، وَلَا ثَوْبًا مَسَّهُ زَعْفَرَانٌ أَوْ وَرْسٌ

افتحه في الميزان

الأحكام

رواه البخاري ومسلم في صحيحيهما (البخاري 134، 366، 1542؛ مسلم 1177).

على هذه الرواية

ابن الجوزي (ت 597هـ/1200-1201م)على الإسناد
حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ اخْتُلِفَ فِي رَفْعِهِ وَوَقْفِهِ
شرح الزرقاني على الموطأ · نقله: الزرقاني، ج 2، ص 342

على طرق أخرى للحديث نفسه

الشافعي (ت 204هـ/819-820م)
وعلق الشافعي القول في ذلك
عمدة القاري شرح صحيح البخاري · نقله: بدر الدين العيني، ج 10، ص 200
على: موطأ مالك ⁦1175⁩، صحيح ابن خزيمة ⁦2600⁩، المعجم الأوسط ⁦6420⁩ …
يحيى بن معين (ت 233هـ/847-848م)
إِلَّا أَنْ يَكُونَ غَسِيلًا
فتح الباري شرح صحيح البخاري · نقله: ابن حجر العسقلاني، ج 3، ص 404
على: مسند أحمد ⁦5098⁩، شرح معاني الآثار ⁦3635⁩
أحمد بن حنبل (ت 241هـ/855-856م)على المتن
أَبُو مُعَاوِيَةَ مُضْطَرِبُ الْحَدِيثِ فِي عُبَيْدِ اللَّهِ، وَلَمْ يَجِئْ بِهَذِهِ الزِّيَادَةِ غَيْرُهُ
فتح الباري شرح صحيح البخاري · نقله: ابن حجر العسقلاني، ج 3، ص 404
على: مسند أحمد ⁦5098⁩، شرح معاني الآثار ⁦3635⁩
أحمد بن حنبل (ت 241هـ/855-856م)على المتن
أبو معاوية مضطرب الحديث في أحاديث عبيد الله، ولم يجئ أحد بهذه غيره
عمدة القاري شرح صحيح البخاري · نقله: بدر الدين العيني، ج 9، ص 163
على: مسند أحمد ⁦5098⁩، شرح معاني الآثار ⁦3635⁩
أبو حاتم الرازي (ت 277هـ/890-891م)
هَذَا خَطَأٌ، إِنَّمَا هُوَ: عن عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم؛ وَلَيْسَ لِعَمْرٍو مَعْنًى
علل الحديث · نقله: ابن أبي حاتم، ج 3، ص 279
على: سنن الدارقطني ⁦2469⁩، سنن الدارقطني ⁦2473⁩
الترمذي (ت 279هـ/892-893م)على المتن
هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
جامع الترمذي، ج 2، ص 183 · رقم ⁦833⁩
على: جامع الترمذي ⁦833⁩
النسائي (ت 303هـ/915-916م)على الراوي
عُمَرُ بْنُ نَافِعٍ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ نَافِعٍ، وَعَبْدُ اللهِ بْنُ نَافِعٍ - إِخْوَةٌ ثَلَاثَةٌ، وَعَبْدُ اللهِ بْنُ نَافِعٍ لَيْسَ بِثِقَةٍ، وَنَافِعٌ مَوْلَى عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ثِقَةٌ حَافِظٌ
السنن الكبرى، ج 4، ص 27 · رقم ⁦3641⁩
على: السنن الكبرى ⁦3641⁩
ابن أبي حاتم الرازي (ت 327هـ/938-939م)
أَخْطَأَ أَبُو مُعَاوِيَةَ فِي هَذِهِ اللَّفْظَةِ: إِلا أَنْ يَكُونَ غَسِيلا
علل الحديث، ج 3، ص 201
على: مسند أحمد ⁦5098⁩
الحسين بن علي بن يزيد النيسابوري (ت 349هـ/960-961م)
… لَا تَنْتَقِبُ الْمَرْأَةُ مِنْ قَوْلِ ابْنِ عُمَرَ وَقَدْ أُدْرِجَ فِي الْحَدِيثِ
سنن البيهقي الكبرى · نقله: البيهقي، ج 5، ص 74 · رقم ⁦9137⁩
على: سنن البيهقي الكبرى ⁦9137⁩
ابن عدي (ت 365هـ/975-976م)على الراوي
وهذا الحديث لا يتابع إبراهيم بن سعيد هذا على رفعه، ورواه جماعة عن نافع من قول ابن عمر
الكامل في الضعفاء، ج 1، ص 418
على: سنن أبي داود ⁦1826⁩، سنن البيهقي الكبرى ⁦9137⁩، مسند أبي يعلى الموصلي ⁦5818⁩
الخطابي (ت 388هـ/998م)
وعللوه بأن ذكر القفازين إنما هو قول ابن عمر، ليس عن النبي - صلى الله عليه وسلم
عمدة القاري شرح صحيح البخاري · نقله: بدر الدين العيني، ج 10، ص 200
على: موطأ مالك ⁦1175⁩، صحيح ابن خزيمة ⁦2600⁩، المعجم الأوسط ⁦6420⁩ …
الحاكم (ت 405هـ/1014-1015م)على المتن
صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ
المستدرك على الصحيحين، ج 1، ص 661 · رقم ⁦1794⁩
على: المستدرك على الصحيحين ⁦1794⁩
البيهقي (ت 458هـ/1065-1066م)على الإسناد
قَالَ أَبُو دَاوُدَ: وَرَوَاهُ عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ، وَمَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، وَأَيُّوبُ عَنْ نَافِعٍ مَوْقُوفًا عَلَى ابْنِ عُمَرَ: الْمُحْرِمَةُ لَا تَنْتَقِبُ وَلَا تَلْبَسُ الْقُفَّازَيْنِ، قَالَ الشَّيْخُ: وَعُبَيْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ سَاقَ الْحَدِيثَ إِلَى قَوْلِهِ: وَلَا وَرْسٌ ثُمَّ قَالَ: وَكَانَ يَقُولُ: لَا تَنْتَقِبُ الْمُحْرِمَةُ وَلَا تَلْبَسُ الْقُفَّازَيْنِ
سنن البيهقي الكبرى، ج 5، ص 74 · رقم ⁦9137⁩
على: سنن البيهقي الكبرى ⁦9137⁩
البيهقي (ت 458هـ/1065-1066م)على المتن
… صَحِيحٌ مَحْفُوظٌ
سنن البيهقي الكبرى، ج 5، ص 49 · رقم ⁦9152⁩
على: سنن البيهقي الكبرى ⁦9152⁩
البيهقي (ت 458هـ/1065-1066م)
إِنَّهُ رَوَاهُ اللَّيْثُ مُدْرَجًا
عون المعبود شرح سنن أبي داود · نقله: العظيم آبادي، ج 5، ص 191
على: سنن أبي داود، سنن أبي داود ⁦1826⁩
ابن عبد البر (ت 463هـ/1070-1071م)على الإسناد
رَفْعُهُ صَحِيحٌ عَنِ ابْنِ عُمَرَ
التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد، ج 15، ص 106
على: سنن أبي داود، جامع الترمذي ⁦833⁩، سنن النسائي ⁦2672 / 1⁩ …
ابن عبد البر (ت 463هـ/1070-1071م)على الإسناد
رَفْعُهُ صَحِيحٌ
الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار وعلماء الأقطار فيما تضمنه الموطأ من معاني الرأي والآثار، ج 4، ص 15
على: سنن أبي داود
ابن عبد البر (ت 463هـ/1070-1071م)
انْفَرَدَ يَحْيَى بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ الْحِمَّانِيُّ عَنْ أَبِي مُعَاوِيَةَ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ
الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار وعلماء الأقطار فيما تضمنه الموطأ من معاني الرأي والآثار، ج 4، ص 20
على: شرح معاني الآثار ⁦3635⁩
المنذري (ت 656هـ/1258م)على الراوي
وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحَيْنِ مَا خَلَا ابْنَ إِسْحَاقَ
نصب الراية لأحاديث الهداية · نقله: الزيلعي، ج 3، ص 27
على: سنن أبي داود ⁦1827⁩، سنن البيهقي الكبرى ⁦9166⁩
ابن دقيق العيد (ت 702هـ/1302-1303م)
… استشكل الشيخ تقي الدين في الإمام الحكم بالإدراح في هذا الحديث من وجهين
عمدة القاري شرح صحيح البخاري · نقله: بدر الدين العيني، ج 10، ص 200
على: موطأ مالك ⁦1175⁩، صحيح ابن خزيمة ⁦2600⁩، المعجم الأوسط ⁦6420⁩ …
ابن دقيق العيد (ت 702هـ/1302-1303م)على الإسناد
… الْحُكْمَ بِالْإِدْرَاجِ فِي هَذَا الْحَدِيثِ مِنْ وَجْهَيْنِ: الْأَوَّلُ لِوُرُودِ النَّهْيِ عَنِ النِّقَابِ وَالْقُفَّازَيْنِ مُفْرَدًا مَرْفُوعًا، كَمَا رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ مِنْ رِوَايَةِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ الْمَدَنِيِّ. وَالْوَجْهُ الثَّانِي: أَنَّهُ جَاءَ النَّهْيُ عَنِ الْقُفَّازَيْنِ مُبْتَدَأً بِهِ فِي صَدْرِ الْحَدِيثِ مُسْنَدًا إِلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - سَابِقًا عَلَى النَّهْيِ عَنْ غَيْرِهِ. قَالَ: وَهَذَا يَمْنَعُ
عون المعبود شرح سنن أبي داود · نقله: العظيم آبادي، ج 5، ص 191
على: سنن أبي داود، سنن أبي داود ⁦1826⁩
الذهبي (ت 748هـ/1347-1348م)على المتن
إن إبراهيم بن سعيد هذا منكر الحديث غير معروف، ثم قال: له حديث واحد في الإحرام، أخرجه أبو داود، وسكت عنه فهو مقارب الحال
عمدة القاري شرح صحيح البخاري · نقله: بدر الدين العيني، ج 10، ص 200
على: موطأ مالك ⁦1175⁩، صحيح ابن خزيمة ⁦2600⁩، المعجم الأوسط ⁦6420⁩ …
عبد الرحيم العراقي (ت 806هـ/1403-1404م)على المتن
في الوجه الأول قرينة تدل على عدم الإدراج، فإن الحديث ضعيف؛ لأن إبراهيم بن سعيد المدني مجهول
عمدة القاري شرح صحيح البخاري · نقله: بدر الدين العيني، ج 10، ص 200
على: موطأ مالك ⁦1175⁩، صحيح ابن خزيمة ⁦2600⁩، المعجم الأوسط ⁦6420⁩ …
الهيثمي (ت 807هـ/1404-1405م)على الراوي
وَفِيهِ عُمَرُ بْنُ صُهْبَانَ، وَهُوَ مَتْرُوكٌ
مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 3، ص 219
على: المعجم الأوسط ⁦6420⁩
ابن حجر العسقلاني (ت 852هـ/1448-1449م)على المتن
… زِيَادَةٌ شَاذَّةٌ؛ لِأَنَّ أَبَا مُعَاوِيَةَ وَإِنْ كَانَ مُتْقِنًا لَكِنْ فِي حَدِيثِهِ عَنْ غَيْرِ الْأَعْمَشِ مَقَالٌ، قَالَ أَحْمَدُ: أَبُو مُعَاوِيَةَ مُضْطَرِبُ الْحَدِيثِ فِي عُبَيْدِ اللَّهِ، وَلَمْ يَجِئْ بِهَذِهِ الزِّيَادَةِ غَيْرُهُ
فتح الباري شرح صحيح البخاري، ج 3، ص 404
على: مسند أحمد ⁦5098⁩، شرح معاني الآثار ⁦3635⁩

وبقية أحكام هذه المجموعة (8) في التطبيق.

الأحكام كلام العلماء أنفسهم منقولةً كما في الكتب، وليس شيء منها حكمًا للميزان. وهي مرتبة بحسب وفيات أصحابها، والمعاصرون في آخرها. ونوع الحكم مستخرج من اللفظ بقاعدة، وهو مساعد فقط. وسطر الصحيحين خبر لا حكم.

تعرض هذه الصفحة بيانات الرواية ونصها وأحكام العلماء عليها في موسوعة الحديث بالميزان، أما التخريج ودراسة الإسناد والجرح والتعديل والشروح ففي التطبيق.

رواه أيضًا

وبقية الروايات (148) في التطبيق.