الحديث › مسند عبد بن حميد › من مسند الصديقة عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها

مسند عبد بن حميد 1520

عبد بن حميد (ت 249هـ/863-864م)

المصدر: مسند عبد بن حميد
المؤلف: عبد بن حميد (ت 249هـ/863-864م)
رقم الحديث: 1520
الكتاب: من مسند الصديقة عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها
الجزء / الصفحة: 1 / 439

السند والمتن

أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ، أَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ عُمَرَ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: قَالَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا: رُمِيتُ بِالَّذِي رُمِيتُ بِهِ وَأَنَا غَافِلَةٌ بَيْنَمَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِنْدِي جَالِسٌ إِذْ أُوحِيَ إِلَيْهِ، قَالَتْ: وَكَانَ إِذَا أُوحِيَ إِلَيْهِ أَخَذَهُ كَهَيْئَةِ السُّبَاتِ فَأُوحِيَ إِلَيْهِ وَهُوَ جَالِسٌ عِنْدِي، ثُمَّ اسْتَوَى جَالِسًا فَمَسَحَ وَجْهَهُ، ثُمَّ قَالَ: يَا عَائِشَةُ أَبْشِرِي، فَقُلْتُ: بِحَمْدِ اللهِ لَا بِحَمْدِكَ ، ثُمَّ قَرَأَ هَذِهِ الْآيَةَ: إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلاتِ الْمُؤْمِنَاتِ إِلَى آخَرِ الْآيَتَيْنِ.

افتحه في الميزان

الأحكام

رواه البخاري ومسلم في صحيحيهما (البخاري 2593، 2637، 2661؛ مسلم 2770).

على طرق أخرى للحديث نفسه

الترمذي (ت 279هـ/892-893م)على المتن
هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ
جامع الترمذي، ج 5، ص 241 · رقم ⁦3180⁩
على: جامع الترمذي ⁦3180⁩
الحسين بن علي بن يزيد النيسابوري (ت 349هـ/960-961م)على الراوي
… بن شراحيل، الجندي الشعبي، صاحب أبي حمة. وروى أيضا عن محمد بن ميمون الخياط، وصامت بن معاذ، وغيرهما. قال الحاكم: سألت عنه أبا علي الحافظ، فقال: ما كان إلا ثقة مأمونا، وما قيل فيه قط إلا في رواية حديث يعقوب بن عطاء، عن الزهري قصة الإفك، عن أبي حمة وعلي بن زياد. قلت لأبي علي
لسان الميزان · نقله: ابن حجر العسقلاني، ج 8، ص 140
على: المعجم الكبير ⁦148⁩
ابن عدي (ت 365هـ/975-976م)على الراوي
روى عن خصيف نسخة فيها أحاديث أنكرت، فمنها: عن مقسم عن عائشة حديث الإفك، وزاد فيه ألفاظا لم يقلها إلا عتاب عن خصيف، ومع ذلك فأرجو أن لا بأس به
تهذيب التهذيب · نقله: ابن حجر العسقلاني، ج 8، ص 776
على: المعجم الكبير ⁦152⁩، المعجم الأوسط ⁦6389⁩
الهيثمي (ت 807هـ/1404-1405م)على الراوي
وَفِيهِ خَصِيفٌ، وَقَدْ وَثَّقَهُ جَمَاعَةٌ وَضَعَّفَهُ آخَرُونَ. وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ رِجَالُ الصَّحِيحِ
مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 9، ص 230
على: المعجم الأوسط ⁦6389⁩
الهيثمي (ت 807هـ/1404-1405م)على الراوي
وَفِيهِ أَبُو سَعْدٍ الْبَقَّالُ، فِيهِ ضَعْفٌ وَقَدْ وُثِّقَ
مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 9، ص 231
على: المعجم الكبير ⁦153⁩
الهيثمي (ت 807هـ/1404-1405م)على الراوي
وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ، إِلَّا أَنَّ بَعْضَ هَذَا يُخَالِفُ مَا فِي الصَّحِيحِ
مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 9، ص 236
على: المعجم الكبير ⁦151⁩
الهيثمي (ت 807هـ/1404-1405م)على الراوي
وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ غَيْرَ مُحَمَّدِ بْنِ يَزِيدَ الْوَاسِطِيِّ، وَهُوَ ثِقَةٌ
مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 10، ص 198
على: مسند أحمد ⁦26920⁩

مؤلف معاصر

الألباني (ت 1420هـ/1999-2000م)على المتن
صحيح
إرواء الغليل، ج 7، ص 279 · رقم ⁦2221⁩
على: صحيح البخاري ⁦2637⁩

الأحكام كلام العلماء أنفسهم منقولةً كما في الكتب، وليس شيء منها حكمًا للميزان. وهي مرتبة بحسب وفيات أصحابها، والمعاصرون في آخرها. ونوع الحكم مستخرج من اللفظ بقاعدة، وهو مساعد فقط. وسطر الصحيحين خبر لا حكم.

تعرض هذه الصفحة بيانات الرواية ونصها وأحكام العلماء عليها في موسوعة الحديث بالميزان، أما التخريج ودراسة الإسناد والجرح والتعديل والشروح ففي التطبيق.

رواه أيضًا

وبقية الروايات (81) في التطبيق.