الحديث › صحيح مسلم › كتاب البر والصلة والآداب

صحيح مسلم 2572

مسلم (ت 261هـ/874-875م)

المصدر: صحيح مسلم
المؤلف: مسلم (ت 261هـ/874-875م)
رقم الحديث: 2572
الكتاب: كتاب البر والصلة والآداب
الباب: باب ثواب المؤمن فيما يصيبه من مرض أو حزن
الجزء / الصفحة: 8 / 15

السند والمتن

وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَأَبُو كُرَيْبٍ (وَاللَّفْظُ لَهُمَا) ( ح ) وَحَدَّثَنَا إِسْحَاقُ الْحَنْظَلِيُّ قَالَ إِسْحَاقُ : أَخْبَرَنَا، وَقَالَ الْآخَرَانِ: حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الْأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَا يُصِيبُ الْمُؤْمِنَ مِنْ شَوْكَةٍ فَمَا فَوْقَهَا إِلَّا رَفَعَهُ اللهُ بِهَا دَرَجَةً ، أَوْ حَطَّ عَنْهُ بِهَا خَطِيئَةً.

افتحه في الميزان

الأحكام

رواه البخاري ومسلم في صحيحيهما (البخاري 5640؛ مسلم 2572).

على طرق أخرى للحديث نفسه

أبو حاتم الرازي (ت 277هـ/890-891م)
هُوَ عِنْدِي: عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: أَنَّهُ قَالَ: مَا مِنْ مُسْلِمٍ تُصِيبُهُ شَوْكَةٌ فَمَا فَوْقَهَا إِلا حَطَّ اللَّهُ عَنْهُ؛ هُوَ الصَّحِيحُ
علل الحديث · نقله: ابن أبي حاتم، ج 3، ص 167
على: مسند أحمد ⁦27027⁩، السنن الكبرى ⁦7444⁩، شرح مشكل الآثار ⁦2223⁩
أبو حاتم الرازي (ت 277هـ/890-891م)على الإسناد
هَذَا إِسْنَادٌ مُضْطَرِبٌ، وَعِمْرَانُ هُوَ: أَبُو يَحْيَى الطَّوِيلُ كُوفِيٌّ، لَيْسَ بِالْقَوِيِّ، يُكْتَبُ حَدِيثُهُ
علل الحديث · نقله: ابن أبي حاتم، ج 3، ص 530
على: المستدرك على الصحيحين ⁦1288⁩
الترمذي (ت 279هـ/892-893م)على المتن
حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
جامع الترمذي، ج 2، ص 287 · رقم ⁦965⁩
على: جامع الترمذي ⁦965⁩
أبو عوانة الإسفراييني (ت 316هـ/928-929م)على المتن
وَصَحَّحَهُ أَبُو عَوَانَةَ
شرح الزرقاني على الموطأ · نقله: الزرقاني، ج 4، ص 514
على: مسند أحمد ⁦25901⁩، مسند أحمد ⁦26444⁩، المستدرك على الصحيحين ⁦1282⁩ …
ابن حبان (ت 354هـ/965م)
يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ وَاهِمٌ فِي قَوْلِهِ: عَبْدُ اللهِ بْنُ نَسِيبٍ، إِنَّمَا هُوَ عَبْدُ اللهِ بْنُ الْحَارِثِ نَسِيبٍ ابْنِ سِيرِينَ، فَسَقَطَ عَلَيْهِ الْحَارِثُ فَقَالَ: عَبْدُ اللهِ بْنُ نَسِيبٍ
صحيح ابن حبان، ج 1، ص 414 · رقم ⁦2919⁩
على: صحيح ابن حبان ⁦2919⁩
الدارقطني (ت 385هـ/995-996م)على المتن
وكَذَلِك رَواهُ يَزِيد بن الهادِ، عَن أَبِي بَكرِ بنِ حَزمٍ، عَن عَمرَة، عَن عائِشَة وهُو صَحِيحٌ مِن حَدِيثِ يَزِيد بنِ الهادِ، عَن أَبِي بَكرِ بنِ حَزمٍ
العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 14، ص 227
على: شرح مشكل الآثار ⁦2227⁩
الدارقطني (ت 385هـ/995-996م)
وأَشبَهُها بِالصَّوابِ قَولُ أَبِي عاصِمٍ ومَن تابَعَهُ: عَنِ ابنِ جُرَيجٍ، عَنِ ابن أَبِي مُلَيكَة، عَنِ القاسِمِ، عَن عائِشَة
العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 14، ص 227
على: مسند أحمد ⁦26849⁩، شرح مشكل الآثار ⁦2224⁩
الحاكم (ت 405هـ/1014-1015م)على المتن
هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ
المستدرك على الصحيحين، ج 1، ص 496 · رقم ⁦1282⁩
على: المستدرك على الصحيحين ⁦1282⁩
الحاكم (ت 405هـ/1014-1015م)على الإسناد
صَحِيحُ الْإِسْنَادِ
المستدرك على الصحيحين، ج 1، ص 498 · رقم ⁦1288⁩
على: المستدرك على الصحيحين ⁦1288⁩
الحاكم (ت 405هـ/1014-1015م)على الإسناد
هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ
المستدرك على الصحيحين، ج 4، ص 355 · رقم ⁦7996⁩
على: المستدرك على الصحيحين ⁦7996⁩
الحاكم (ت 405هـ/1014-1015م)على المتن
أَخْرَجَهُ أَحْمَدُ وَصَحَّحَهُ أَبُو عَوَانَةَ، وَالْحَاكِمُ مِنْ طَرِيقِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ شَيْبَةَ الْعَبْدَرِيِّ "أَنَّ عَائِشَةَ أَخْبَرَتْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - طَرَقَهُ وَجَعٌ، فَجَعَلَ يَتَقَلَّبُ عَلَى فِرَاشِهِ وَيَشْتَكِي، فَقَالَتْ لَهُ عَائِشَةُ: لَوْ صَنَعَ هَذَا بَعْضُنَا لَوَجَدْتَ عَلَيْهِ، فَقَالَ: إِنَّ الصَّالِحِينَ يُشَدَّدُ عَلَيْهِمْ، وَإِنَّهُ لَا يُصِيبُ الْمُؤْمِنَ نَكْبَةٌ شَوْكَةٌ" الْحَدِيثَ
فتح الباري شرح صحيح البخاري · نقله: ابن حجر العسقلاني، ج 10، ص 105
على: المستدرك على الصحيحين ⁦1282⁩، المستدرك على الصحيحين ⁦7996⁩
ابن عبد البر (ت 463هـ/1070-1071م)على الإسناد
لَمْ يَخْتَلِفِ الرُّوَاةُ، عَنْ مَالِكٍ فِي هَذَا الْحَدِيثِ فِي الْمُوَطَّأِ، وَتَفَرَّدَ فِيهِ ابْنُ وَهْبٍ فِيهِ بِإِسْنَادٍ آخَرَ، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، وَسَائِرُ أَصْحَابِ مَالِكٍ يَرْوُونَهُ عَنْهُ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ خُصَيْفَةَ كَمَا فِي الْمُوَطَّأِ، وَرَوَاهُ هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ مَوْقُوفًا هَكَذَا حَدَّثَ بِهِ، عَنْ هِشَامٍ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، وَالدَّرَاوَرْدِيُّ، وَرَوَاهُ يَزِيدُ بْنُ الْهَادِي، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ حَزْمٍ، عَنْ عَمْرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ …
التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد، ج 23، ص 26
على: شرح مشكل الآثار ⁦2227⁩
ابن عبد البر (ت 463هـ/1070-1071م)على المتن
وَهَذَا حَدِيثٌ مُسْنَدٌ صَحِيحٌ عَامٌّ
الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار وعلماء الأقطار فيما تضمنه الموطأ من معاني الرأي والآثار، ج 8، ص 407
على: موطأ مالك ⁦3466 / 739⁩
الذهبي (ت 748هـ/1347-1348م)على المتن
صحيح
تلخيص المستدرك (مطبوع ضمن المستدرك على الصحيحين، ط. دار الكتب العلمية)، ج 4، ص 355 · رقم ⁦7901⁩
على: المستدرك على الصحيحين ⁦7996⁩
الهيثمي (ت 807هـ/1404-1405م)على الراوي
وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ
مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 2، ص 292
على: مسند أحمد ⁦25901⁩
الهيثمي (ت 807هـ/1404-1405م)على الراوي
هُوَ فِي الصَّحِيحِ بِاخْتِصَارٍ. رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ وَالصَّغِيرِ وَفِيهِ رَوْحُ بْنُ مُسَافِرٍ وَهُوَ ضَعِيفٌ
مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 2، ص 304
على: المعجم الصغير ⁦702⁩
الهيثمي (ت 807هـ/1404-1405م)على الإسناد
وَإِسْنَادُهُ حَسَنٌ
مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 2، ص 304
على: المعجم الأوسط ⁦2460⁩
ابن حجر العسقلاني (ت 852هـ/1448-1449م)على الإسناد
وَسَنَدُهُ جَيِّدٌ
فتح الباري شرح صحيح البخاري، ج 10، ص 105
على: المعجم الأوسط ⁦2460⁩
الزرقاني (ت 1122هـ/1710-1711م)على الإسناد
وَسَنَدُهُ جَيِّدٌ
شرح الزرقاني على الموطأ، ج 4، ص 514
على: المعجم الأوسط ⁦2460⁩

مؤلف معاصر

الألباني (ت 1420هـ/1999-2000م)على المتن
ضعيف
سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة، ج 9، ص 446 · رقم ⁦4456⁩
على: المعجم الأوسط ⁦2460⁩

الأحكام كلام العلماء أنفسهم منقولةً كما في الكتب، وليس شيء منها حكمًا للميزان. وهي مرتبة بحسب وفيات أصحابها، والمعاصرون في آخرها. ونوع الحكم مستخرج من اللفظ بقاعدة، وهو مساعد فقط. وسطر الصحيحين خبر لا حكم.

تعرض هذه الصفحة بيانات الرواية ونصها وأحكام العلماء عليها في موسوعة الحديث بالميزان، أما التخريج ودراسة الإسناد والجرح والتعديل والشروح ففي التطبيق.

رواه أيضًا

وبقية الروايات (30) في التطبيق.