Hadis › مسند أبي يعلى الموصلي › حديث أم سلمة زوج النبي - صلى الله عليه وسلم -

مسند أبي يعلى الموصلي 6900

أبو يعلى الموصلي (ö. 307/919-20)

Eser: مسند أبي يعلى الموصلي (Ebû Ya'lâ)
Müellif: أبو يعلى الموصلي (ö. 307/919-20)
Hadis numarası: 6900
Kitâb: حديث أم سلمة زوج النبي - صلى الله عليه وسلم -
Cilt / sayfa: 12 / 327

Sened ve metin

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ قَالَ: حَدَّثَنِي سُلَيْمَانُ بْنُ سُحَيْمٍ، عَنْ أُمِّ حَكِيمٍ بِنْتِ أُمَيَّةَ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: مَنْ أَهَلَّ بِعُمْرَةٍ مِنْ بَيْتِ الْمَقْدِسِ ، غُفِرَ لَهُ

Mîzân'da aç

Hükümler

Bu rivâyet için

البخاري (ö. 256/869-70)metin üzerinden
لَا يَثْبُتُ ذِكْرُهُ
التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير · nakleden: ابن حجر العسقلاني, c. 2, s. 438
البخاري (ö. 256/869-70)metin üzerinden
حَدِيثُهُ فِي الْإِحْرَامِ مِنْ بَيْتِ الْمَقْدِسِ لَا يَثْبُتُ
التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير · nakleden: ابن حجر العسقلاني, c. 2, s. 438
الدارقطني (ö. 385/995-96)isnad üzerinden
… اختُلِف فِي إِسْنَاده
البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير · nakleden: ابن الملقن, c. 6, s. 96
ابن حزم (ö. 456/1063-64)
يَحْيَى بن [أبي] سُفْيَان الأخنسي، وجدته حكيمة، وَأم حَكِيم بنت أُميَّة لَا يُدْرى من هم من النَّاس
البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير · nakleden: ابن الملقن, c. 6, s. 94
عبد الحق الإشبيلي (ö. 581/1185-86)isnad üzerinden
وَضَعَّفَهُ عَبْدُ الْحَقِّ وَغَيْرُهُ
شرح الزرقاني على الموطأ · nakleden: الزرقاني, c. 2, s. 361
المنذري (ö. 656/1258)isnad üzerinden
اخْتلفت (الروَاة) فِي مَتنه وَإِسْنَاده اخْتِلَافا كثيرا. وَقَالَ فِي كَلَامه عَلَى "الْمُهَذّب": إِنَّه حَدِيث غَرِيب
البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير · nakleden: ابن الملقن, c. 6, s. 96
المنذري (ö. 656/1258)isnad üzerinden
اخْتَلَفَ الرُّوَاةُ فِي مَتْنِهِ وَإِسْنَادِهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا
شرح الزرقاني على الموطأ · nakleden: الزرقاني, c. 2, s. 361
النووي (ö. 676/1277-78)isnad üzerinden
إِسْنَاده لَيْسَ بِالْقَوِيّ
البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير · nakleden: ابن الملقن, c. 6, s. 96
الزرقاني (ö. 1122/1710-11)metin üzerinden
… مَعْلُولٌ
شرح الزرقاني على الموطأ, c. 2, s. 361

Aynı hadisin başka tarikleri için

البخاري (ö. 256/869-70)metin üzerinden
… (لَا يثبت)
البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير · nakleden: ابن الملقن, c. 6, s. 97
şu rivâyet için: سنن أبي داود ⁦1741⁩، المعجم الكبير ⁦849⁩، المعجم الأوسط ⁦6515⁩ …
ابن حزم (ö. 456/1063-64)
وأعل هَذَا الحَدِيث (أَبُو مُحَمَّد) ابن حزم فَإِنَّهُ ذكره فِي "محلاه" من طَرِيق أبي دَاوُد وَمن طَرِيق ابْن مَاجَه الأولَى، ثمَّ قَالَ: (هَذَانِ) الأثران لَا يشْتَغل بهما من لَهُ أدنَى علم بِالْحَدِيثِ (لِأَن) يَحْيَى بن [أبي] سُفْيَان الأخنسي، وجدته حكيمة، وَأم حَكِيم بنت أُميَّة لَا يُدْرى من هم من النَّاس، وَلَا يجوز مُخَالفَة مَا صَحَّ بِيَقِين بِمثل هَذِه المجهولات الَّتِي لم تصح قطّ. هَذَا آخر كَلَامه ومقتضاهُ أنَّ أم حَكِيم غير حكيمة وَهِي هِيَ؛ فَإِنَّهَا أم حَكِيم حكيمة بنت أُميَّة بن الْأَخْنَس بن عبيد جدة يَحْيَى بن أبي سُفْيَان، وَقيل: أمه، وَقيل: خَالَته، رَوَى عَنْهَا …
البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير · nakleden: ابن الملقن, c. 6, s. 94
şu rivâyet için: سنن أبي داود ⁦1741⁩، سنن ابن ماجه ⁦3001⁩، سنن ابن ماجه ⁦3002⁩ …
الذهبي (ö. 748/1347-48)
مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن يحنس حَدِيثه فِي الْإِحْرَام من بَيت الْمُقَدّس (لَا
البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير · nakleden: ابن الملقن, c. 6, s. 97
şu rivâyet için: سنن أبي داود ⁦1741⁩، المعجم الكبير ⁦849⁩، المعجم الأوسط ⁦6515⁩ …

Çağdaş müellif

الألباني (ö. 1420/1999-2000)metin üzerinden
ضعيف
سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة, c. 1, s. 378 · Hadis no. ⁦211⁩
şu rivâyet için: سنن أبي داود ⁦1741⁩

Hükümler âlimlerin kendi sözleridir, kitaptaki gibi aktarılır; hiçbiri Mîzân'ın hükmü değildir. Sıra hükmü verenin vefatına göredir, çağdaş müellifler en sondadır. Tür etiketi lafızdan kuralla çıkarılır, yalnız yardımcıdır. Sahîhayn satırı bir hüküm değil, bilgidir.

Bu sayfa, Mîzân'ın hadis külliyatındaki rivâyetin künyesini, metnini ve âlimlerin hükümlerini verir. Tahrîc, sened incelemesi, râvîlerin cerh ve ta‘dîl bilgileri ve şerhler uygulamadadır.