Hadis › مسند أبي يعلى الموصلي › مسند عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها
مسند أبي يعلى الموصلي 4562
أبو يعلى الموصلي (ö. 307/919-20)
- Eser
- مسند أبي يعلى الموصلي (Ebû Ya'lâ)
- Müellif
- أبو يعلى الموصلي (ö. 307/919-20)
- Hadis numarası
- 4562
- Kitâb
- مسند عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها
- Cilt / sayfa
- 8 / 45
Sened ve metin
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ يَزِيدَ، حَدَّثَنَا حَيْوَةُ، حَدَّثَنِي نَافِعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ أَبِي صَالِحٍ، أَخْبَرَهُ ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ سَمِعَ عَائِشَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - تَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: الْإِمَامُ ضَامِنٌ، وَالْمُؤَذِّنُ مُؤْتَمَنٌ، فَأَرْشَدَ اللهُ الْأَئِمَّةَ، وَعَفَا عَنِ الْمُؤَذِّنِينَ
Mîzân'da açHükümler
Bu rivâyet için
- سفيان الثوري (ö. 159/775-76)isnad üzerinden… لم يسمع هذا الحديث الأعمش من أبي صالحالإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام · nakleden: مُغُلْطَاي, c. 4, s. 70
- علي ابن المديني (ö. 234/848-49)لم يثبت حديث أبي صالح، عن أبي هريرة، ولا حديث أبي صالح، عن عائشة في هذاالإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام · nakleden: مُغُلْطَاي, c. 4, s. 70
- البخاري (ö. 256/869-70)حديث أبي صالح، عن عائشة أصحالإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام · nakleden: مُغُلْطَاي, c. 4, s. 1119
- أبو زرعة الرازي (ö. 264/877-78)حديث أبي صالح، عن أبي هريرة أصح من حديث أبي صالح، عن عائشةالإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام · nakleden: مُغُلْطَاي, c. 4, s. 1119
- أبو زرعة الرازي (ö. 264/877-78)وسمعت أبا زرعة يقول: حديث أبي صالح عن عائشة في هذا أصحتهذيب التهذيب · nakleden: ابن حجر العسقلاني, c. 11, s. 512
- أبو حاتم الرازي (ö. 277/890-91)وَسَمِعْتُ أَبِي، وَذَكَرَ سُهَيْلَ بْنَ أَبِي صَالِحٍ، وَعَبَّادَ بْنَ أَبِي صَالِحٍ فَقَالَ: هُمَا أَخَوَانِ، وَلا أَعْلَمُ لَهُمَا أَخً، إِلا مَا رَوَاهُ حَيْوَةُ بْنُ شُرَيْحٍ، عَنْ نَافِعِ بْنِ سُلَيْمَانَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: "الإِمَامُ ضَامِنٌ، وَالْمُؤَذِّنُ مُؤْتَمَنٌ، اللَّهُمَّ أَرْشِدِ الأَئِمَّةَ وَاغْفِرْ لِلْمُؤَذِّنِينَ" وَالأَعْمَشُ يَرْوِي هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -) قلت (: فَأَيُّهُمَا أَصَحُّ قَالَ: حَدِيثُ …علل الحديث · nakleden: ابن أبي حاتم, c. 2, s. 61
- الدارقطني (ö. 385/995-96)isnad üzerindenوَخالَفَهُ الأَعمَشُ، وسُهَيلُ بن أَبِي صالِحٍ، عَلَى اختِلافٍ عَلَيهِما، إِلا أَنَّهُما أَسنَداهُ عَن أَبِي صالِحٍ، عَن أَبِي هُرَيرة، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلم وهُو الصَّوابُالعلل الواردة في الأحاديث النبوية, c. 14, s. 391
Aynı hadisin başka tarikleri için
- البخاري (ö. 256/869-70)حَدِيثُ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ عَائِشَةَ أَصَحُّسنن البيهقي الكبرى · nakleden: البيهقي, c. 1, s. 431 · Hadis no. 2057şu rivâyet için: سنن البيهقي الكبرى 2057
- ابن حبان (ö. 354/965)isnad üzerindenسَمِعَ هَذَا الْخَبَرَ أَبُو صَالِحٍ السَّمَّانُ، عَنْ عَائِشَةَ، عَلَى حَسَبِ مَا ذَكَرْنَاهُ، وَسَمِعَهُ مِنْ أَبِي هُرَيْرَةَ مَرْفُوعًا فَمَرَّةً حَدَّثَ بِهِ عَنْ عَائِشَةَ، وَأُخْرَى عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَتَارَةً وَقَفَهُ عَلَيْهِ، وَلَمْ يَرْفَعْهُ، وَأَمَّا الْأَعْمَشُ، فَإِنَّهُ سَمِعَهُ مِنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ مَوْقُوفًا، وَسَمِعَهُ مِنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ مَرْفُوعًا، وَقَدْ وَهِمَ مَنْ أَدْخَلَ بَيْنَ سُهَيْلٍ وَأَبِيهِ فِيهِ الْأَعْمَشَ؛ لِأَنَّ الْأَعْمَشَ سَمِعَهُ مِنْ سُهَيْلٍ، لَا أَنَّ سُهَيْلًا سَمِعَهُ مِنَ الْأَعْمَشِصحيح ابن حبان, c. 1, s. 145 · Hadis no. 1671şu rivâyet için: صحيح ابن حبان 1671
- ابن حبان (ö. 354/965)isnad üzerindenسمع هذا الخبر أبو صالح، من عائشة على حسب ما ذكرناه، وسمعه من أبي هريرة مرفوعا، فمرة حدث به، عن عائشة، وأخرى عن أبي هريرة، وتارة وقفه عليها ولم يرفعه، فأما الأعمش فإنه سمعه من أبي صالح، عن أبي هريرة موقوفا، وسمعه من سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة مرفوعا، وقد وهم من أدخل بين سهيل، وأبيه فيه الأعمش؛ لأن الأعمش سمعه من سهيل لا أن سهيلا سمعه من الأعمشالإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام · nakleden: مُغُلْطَاي, c. 4, s. 69şu rivâyet için: صحيح ابن حبان 1671
Hükümler âlimlerin kendi sözleridir, kitaptaki gibi aktarılır; hiçbiri Mîzân'ın hükmü değildir. Sıra hükmü verenin vefatına göredir, çağdaş müellifler en sondadır. Tür etiketi lafızdan kuralla çıkarılır, yalnız yardımcıdır. Sahîhayn satırı bir hüküm değil, bilgidir.
Bu sayfa, Mîzân'ın hadis külliyatındaki rivâyetin künyesini, metnini ve âlimlerin hükümlerini verir. Tahrîc, sened incelemesi, râvîlerin cerh ve ta‘dîl bilgileri ve şerhler uygulamadadır.