Hadis › مسند الطيالسي › وما أسند عبد الله بن العباس بن عبد المطلب
مسند الطيالسي 2822
الطيالسي (ö. 204/819-20)
- Eser
- مسند الطيالسي (Tayâlisî)
- Müellif
- الطيالسي (ö. 204/819-20)
- Hadis numarası
- 2822
- Kitâb
- وما أسند عبد الله بن العباس بن عبد المطلب
- Bâb
- ومقسم
- Cilt / sayfa
- 4 / 418
Sened ve metin
حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنِ الْحَجَّاجِ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ مِقْسَمٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعَثَ جَعْفَرًا وَزَيْدًا وَابْنَ رَوَاحَةَ ، يَعْنِي فِي جَيْشِ مُؤْتَةَ ، فَتَخَلَّفَ ابْنُ رَوَاحَةَ ، وَمَضَى الْقَوْمُ ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:" مَا خَلَّفَكَ ؟" فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، الْجُمُعَةُ أُجَمِّعُ ثُمَّ أَرُوحُ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَغَدْوَةٌ فِي سَبِيلِ اللهِ أَوْ رَوْحَةٌ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا
Mîzân'da açHükümler
Aynı hadisin başka tarikleri için
- الترمذي (ö. 279/892-93)metin üzerindenهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌجامع الترمذي, c. 3, s. 284 · Hadis no. 1649şu rivâyet için: جامع الترمذي 1649
- الدارقطني (ö. 385/995-96)يَروِيهِ ابن عَجلاَن، عَن أَبِي حازِمٍ، عَن أَبِي هُرَيرةَ. وَأَمّا أَصحابُ أَبِي حازِمٍ الحُفّاظُ، مِنهُم مالِكُ بن أَنَسٍ، وابن أَبِي حازِمٍ، والثَّورِيُّ، فَرَوَوهُ عَن أَبِي حازِمٍ، عَن سَهلِ بنِ سَعدٍ، وهُو الصَّوابُالعلل الواردة في الأحاديث النبوية, c. 11, s. 179şu rivâyet için: جامع الترمذي 1649، مسند أبي يعلى الموصلي 2506
- الهيثمي (ö. 807/1404-05)râvi üzerindenوَفِيهِ الْحَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاةَ وَهُوَ مُدَلِّسٌ، وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ رِجَالُ الصَّحِيحِمجمع الزوائد ومنبع الفوائد, c. 6, s. 156şu rivâyet için: مسند أحمد 2354
Hükümler âlimlerin kendi sözleridir, kitaptaki gibi aktarılır; hiçbiri Mîzân'ın hükmü değildir. Sıra hükmü verenin vefatına göredir, çağdaş müellifler en sondadır. Tür etiketi lafızdan kuralla çıkarılır, yalnız yardımcıdır. Sahîhayn satırı bir hüküm değil, bilgidir.
Bu sayfa, Mîzân'ın hadis külliyatındaki rivâyetin künyesini, metnini ve âlimlerin hükümlerini verir. Tahrîc, sened incelemesi, râvîlerin cerh ve ta‘dîl bilgileri ve şerhler uygulamadadır.