مسند الطيالسي 2340

الطيالسي (ت 204هـ/819-820م)

السند والمتن

الأحكام

رواه البخاري ومسلم في صحيحيهما (البخاري 1505، 1506، 1508؛ مسلم 985).

على طرق أخرى للحديث نفسه

• أبو زرعة الرازي (ت 264هـ/877-878م)
  هذا خطأ، أخطأ فيه قبيصة، إنما هو: كنا نؤدي صدقة الفطر على عهد رَسُول اللَّه صلى الله عليه وسلم
  علل الحديث · نقله: ابن أبي حاتم، ج 4، ص 559
  على: سنن البيهقي الكبرى ⁦7793⁩، سنن البيهقي الكبرى ⁦7823⁩، شرح معاني الآثار ⁦3102⁩ …
• أبو داود (ت 275هـ/888-889م)
  وَقَدْ ذَكَرَ مُعَاوِيَةُ بْنُ هِشَامٍ فِي هَذَا الْحَدِيثِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عِيَاضٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ نِصْفَ صَاعٍ مِنْ بُرٍّ، وَهُوَ وَهْمٌ مِنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ هِشَامٍ أَوْ مِمَّنْ رَوَاهُ عَنْهُ
  سنن أبي داود، ج 2، ص 113 · رقم ⁦1616⁩
  على: سنن أبي داود ⁦1616⁩
• أبو داود (ت 275هـ/888-889م)
  فَهَذِهِ الزِّيَادَةُ وَهْمٌ مِنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ
  سنن أبي داود، ج 2، ص 113 · رقم ⁦1618⁩
  على: سنن أبي داود ⁦1618⁩
• أبو داود (ت 275هـ/888-889م)
  وَذُكِرَ فِيهِ رَجُلٌ وَاحِدٌ عَنِ ابْنِ عُلَيَّةَ، أَوْ صَاعًا مِنْ حِنْطَةٍ، وَلَيْسَ بِمَحْفُوظٍ
  التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد · نقله: ابن عبد البر الأندلسي، ج 4، ص 129
  على: صحيح ابن حبان ⁦3306⁩، صحيح ابن خزيمة ⁦2419⁩، سنن البيهقي الكبرى ⁦7796⁩ …
• أبو داود (ت 275هـ/888-889م)على المتن
  … ذِكْرَ الْحِنْطَةِ فِيهِ غَيْرُ مَحْفُوظٍ، وَذُكِرَ أَنَّ مُعَاوِيَةَ بْنَ هِشَامٍ رَوَى فِي هَذَا الْحَدِيثِ عَنْ سُفْيَانَ: "نِصْفُ صَاعٍ مِنْ بُرٍّ". وَهُوَ وَهَمٌ، وَأَنَّ ابْنَ عُيَيْنَةَ …
  فتح الباري شرح صحيح البخاري · نقله: ابن حجر العسقلاني، ج 3، ص 373
  على: سنن النسائي ⁦2513 / 1⁩، صحيح ابن حبان ⁦3306⁩، صحيح ابن خزيمة ⁦2419⁩ …
• أبو داود (ت 275هـ/888-889م)
  وَهَذِهِ الزِّيَادَةُ وَهْمٌ مِنْ ابْنِ عُيَيْنَةَ
  التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير · نقله: ابن حجر العسقلاني، ج 2، ص 356
  على: سنن أبي داود ⁦1618⁩
• الترمذي (ت 279هـ/892-893م)على المتن
  هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
  جامع الترمذي، ج 2، ص 51 · رقم ⁦673⁩
  على: جامع الترمذي ⁦673⁩
• ابن خزيمة (ت 311هـ/923-924م)على المتن
  ذِكْرُ الْحِنْطَةِ فِي خَبَرِ أَبِي سَعِيدٍ غَيْرُ مَحْفُوظٍ، وَلَا أَدْرِي مِمَّنِ الْوَهْمَ، قَوْلُهُ: وَقَالَ لَهُ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ: أَوْ مُدَّيْنِ مِنْ قَمْحٍ إِلَى آخِرِ الْخَبَرِ دَالٌّ عَلَى أَنَّ ذِكْرَ الْحِنْطَةِ فِي أَوَّلِ الْقِصَّةِ خَطَأٌ …
  صحيح ابن خزيمة، ج 4، ص 89 · رقم ⁦2419⁩
  على: صحيح ابن خزيمة ⁦2419⁩
• ابن خزيمة (ت 311هـ/923-924م)على المتن
  وذكر الحنطة في هذا الخبر غير محفوظ، ولا أدري ممن الوهم، وقول الرجل له أو مدين من قمح دال على أن ذكر الحنطة في أول الخبر خطأ، ووهم إذ لو كان صحيحا إذ لم يكن لقوله: أو مدين من قمح معنى
  عمدة القاري شرح صحيح البخاري · نقله: بدر الدين العيني، ج 9، ص 113
  على: صحيح ابن حبان ⁦3306⁩، صحيح ابن خزيمة ⁦2419⁩، سنن البيهقي الكبرى ⁦7796⁩ …
• ابن خزيمة (ت 311هـ/923-924م)على المتن
  … ذكر الحنطة في هذا الخبر غير محفوظ
  عمدة القاري شرح صحيح البخاري · نقله: بدر الدين العيني، ج 9، ص 118
  على: صحيح ابن حبان ⁦3306⁩، صحيح ابن خزيمة ⁦2413⁩، صحيح ابن خزيمة ⁦2419⁩ …
• ابن خزيمة (ت 311هـ/923-924م)على المتن
  … قَالَ ابْنُ خُزَيْمَةَ: وَذِكْرُ الْحِنْطَةِ فِي هَذَا الْخَبَرِ غَيْرُ مَحْفُوظٍ، وَلَا أَدْرِي مِمَّنِ الْوَهْمُ. وَقَوْلُ الرَّجُلِ: أَوْ مُدَّيْنِ دَالٌّ عَلَى أَنَّ ذِكْرَ الْحِنْطَةِ فِي أَوَّلِ الْخَبَرِ خَطَأٌ وَوَهْمٌ؛ إِذْ لَوْ كَانَ صَحِيحًا لَمْ يَكُنْ لِقَوْلِهِ: أَوْ مُدَّيْنِ مِنْ قَمْحٍ مَعْنًى
  عون المعبود شرح سنن أبي داود · نقله: العظيم آبادي، ج 2، ص 29
  على: صحيح ابن حبان ⁦3306⁩، صحيح ابن خزيمة ⁦2419⁩، سنن البيهقي الكبرى ⁦7796⁩ …
• ابن خزيمة (ت 311هـ/923-924م)على المتن
  ذِكْرُ الْحِنْطَةِ فِي خَبَرِ أَبِي سَعِيدٍ هَذَا غَيْرُ مَحْفُوظٍ، وَلَا أَدْرِي مِمَّنِ الْوَهْمُ
  عون المعبود شرح سنن أبي داود · نقله: العظيم آبادي، ج 5، ص 11
  على: صحيح ابن خزيمة ⁦2419⁩، المستدرك على الصحيحين ⁦1500⁩
• الحاكم (ت 405هـ/1014-1015م)على الإسناد
  الْأَسَانِيدُ الَّتِي قَدَّمْتُ ذِكْرَهَا فِي ذِكْرِ صَاعِ الْبُرِّ كُلُّهَا صَحِيحَةٌ
  المستدرك على الصحيحين، ج 1، ص 570 · رقم ⁦1500⁩
  على: المستدرك على الصحيحين ⁦1500⁩
• البيهقي (ت 458هـ/1065-1066م)
  رَوَاهُ جَمَاعَةٌ عَنِ ابْنِ عَجْلَانَ مِنْهُمْ حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، وَمِنْ ذَلِكَ الْوَجْهِ أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ وَيَحْيَى الْقَطَّانُ وَأَبُو خَالِدٍ الْأَحْمَرُ وَحَمَّادُ بْنُ مَسْعَدَةَ وَغَيْرُهُمْ، فَلَمْ يَذْكُرْ أَحَدٌ الدَّقِيقَ غَيْرَ سُفْيَانَ، وَقَدْ أُنْكِرَ عَلَيْهِ فَتَرَكَهُ
  عون المعبود شرح سنن أبي داود · نقله: العظيم آبادي، ج 2، ص 30
  على: سنن أبي داود ⁦1618⁩
• ابن عبد البر (ت 463هـ/1070-1071م)
  … صَحَّ فِيهِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ أنَّ ذَلِكَ كَانَ مِنْهُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ
  التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد، ج 4، ص 127
  على: سنن أبي داود ⁦1616⁩، سنن البيهقي الكبرى ⁦7766⁩، سنن البيهقي الكبرى ⁦7795⁩
• نور الدين السندي (ت 1138هـ/1725-1726م)
  قَوْله (أَوْ صَاعًا مِنْ دَقِيق) هَذِهِ زِيَادَة مِنْ سُفْيَان بْن عُيَيْنَةَ، وهِيَ وهْم مِنْهُ، فأَنْكَرُوا عَلَيْهِ هَذِهِ الزِّيَادَةَ، فتَرَكَهَا
  سنن النسائي بشرح جلال الدين السيوطي - حاشية السندي · نقله: السيوطي، ج 5، ص 52
  على: سنن النسائي ⁦2513 / 1⁩

مؤلف معاصر

• الألباني (ت 1420هـ/1999-2000م)على المتن
  صحيح
  إرواء الغليل، ج 3، ص 336 · رقم ⁦847⁩
  على: صحيح البخاري ⁦1506⁩

الأحكام كلام العلماء أنفسهم منقولةً كما في الكتب، وليس شيء منها حكمًا للميزان. وهي مرتبة بحسب وفيات أصحابها، والمعاصرون في آخرها. ونوع الحكم مستخرج من اللفظ بقاعدة، وهو مساعد فقط. وسطر الصحيحين خبر لا حكم.

تعرض هذه الصفحة بيانات الرواية ونصها وأحكام العلماء عليها في موسوعة الحديث بالميزان، أما التخريج ودراسة الإسناد والجرح والتعديل والشروح ففي التطبيق.

رواه أيضًا

• موطأ مالك 990 / 296
• مصنف عبد الرزاق 5779
• مصنف عبد الرزاق 5780
• مصنف عبد الرزاق 5781
• مصنف عبد الرزاق 5787
• مسند الحميدي 759
• مصنف ابن أبي شيبة 10457
• مسند أحمد 11249
• مسند أحمد 11352
• مسند أحمد 11877
• مسند أحمد 12113
• مسند أحمد 12114
• مسند الدارمي 1704
• مسند الدارمي 1705
• مسند الدارمي 1706
• صحيح البخاري 1505
• صحيح البخاري 1506
• صحيح البخاري 1508
• صحيح البخاري 1510
• صحيح مسلم 985
• صحيح مسلم 985
• صحيح مسلم 985
• صحيح مسلم 985
• صحيح مسلم 985
• سنن ابن ماجه 1829
• سنن أبي داود 1616
• سنن أبي داود 1618
• جامع الترمذي 673
• سنن النسائي 2510 / 1
• سنن النسائي 2511 / 1

وبقية الروايات (56) في التطبيق.