مسند الطيالسي 2012

الطيالسي (ت 204هـ/819-820م)

السند والمتن

الأحكام

رواه البخاري ومسلم في صحيحيهما (البخاري 166، 1606، 1609؛ مسلم 1187، 1267، 1268).

على طرق أخرى للحديث نفسه

• الترمذي (ت 279هـ/892-893م)على المتن
  حَدِيثٌ حَسَنٌ
  جامع الترمذي، ج 2، ص 281 · رقم ⁦959⁩
  على: جامع الترمذي ⁦959⁩
• النسائي (ت 303هـ/915-916م)
  وَهَذَا أَوْلَى بِالصَّوَابِ مِنَ الَّذِي قَبْلَهُ
  السنن الكبرى، ج 8، ص 330 · رقم ⁦9306⁩
  على: السنن الكبرى ⁦9306⁩
• النسائي (ت 303هـ/915-916م)
  وَهَذَا أَوْلَى بِالصَّوَابِ مِنْ حَدِيثِ قُتَيْبَةَ
  سنن النسائي، ج 8، ص 140 · رقم ⁦5100 / 1⁩
  على: سنن النسائي ⁦5100 / 1⁩
• ابن خزيمة (ت 311هـ/923-924م)
  فَلَمَّا تَدَبَّرْتُ خَبَرَ عُبَيْدِ بْنِ جُرَيْجٍ كَانَ فِيهِ مَا دَلَّ عَلَى أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَدْ كَانَ يَقْطَعُ التَّلْبِيَةَ عِنْدَ دُخُولِهِ عُرُوشَ مَكَّةَ، وَخَبَرُ عُبَيْدِ بْنِ جُرَيْجٍ أَثْبَتُ إِسْنَادًا مِنْ خَبَرِ عَطَاءٍ؛ لِأَنَّ ابْنَ أَبِي لَيْلَى لَيْسَ بِالْحَافِظِ، وَإِنْ كَانَ فَقِيهًا عَالِمًا
  صحيح ابن خزيمة، ج 4، ص 359 · رقم ⁦2697⁩
  على: صحيح ابن خزيمة ⁦2696⁩
• الدارقطني (ت 385هـ/995-996م)
  والصحيح ما قاله مالك بن أنس، ومن تابعه: عن سعيد المقبري، عن عُبَيد بن جريج
  العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 13، ص 46
  على: سنن أبي داود ⁦1772⁩، سنن النسائي ⁦117 / 1⁩، سنن النسائي ⁦2759 / 7⁩ …
• الدارقطني (ت 385هـ/995-996م)
  وقول من قال: عن نافع - أولى بالصواب
  العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 13، ص 217
  على: سنن أبي داود ⁦1876⁩، سنن أبي داود ⁦4210⁩، سنن النسائي ⁦2947 / 1⁩ …
• الحاكم (ت 405هـ/1014-1015م)على المتن
  صَحِيحٌ عَلَى مَا بَيَّنْتُهُ مِنْ حَالِ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ
  المستدرك على الصحيحين، ج 1، ص 664 · رقم ⁦1805⁩
  على: المستدرك على الصحيحين ⁦1805⁩
• البيهقي (ت 458هـ/1065-1066م)على الراوي
  لَمْ يَذْكُرْ فِي إِسْنَادِهِ أَبَاهُ، وَاخْتُلِفَ فِيهِ عَلَى عَطَاءٍ فَبَعْضُهُمْ ذَكَرَهُ عَنْهُ وَبَعْضُهُمْ لَمْ يَذْكُرْهُ
  سنن البيهقي الكبرى، ج 5، ص 178 · رقم ⁦9525⁩
  على: سنن البيهقي الكبرى ⁦9525⁩
• ابن عبد البر (ت 463هـ/1070-1071م)
  وَفِي اسْتِلَامِ الرُّكْنَيْنِ الْأَسْوَدِ وَالْيَمَانِيِّ آثَارٌ ثَابِتَةٌ مُسْنَدَةٌ، أَحْسَنُهَا حَدِيثُ ابْنِ شِهَابٍ
  التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد، ج 22، ص 260
  على: سنن أبي داود ⁦1874⁩، سنن النسائي ⁦2949 / 1⁩، مسند أحمد ⁦6125⁩ …
• ابن عبد البر (ت 463هـ/1070-1071م)
  هَذَا أَفْضَلُ مَا رُوِيَ فِي هَذَا الْبَابِ وَأَوْلَاهُ وَأَصَحُّهُ
  التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد، ج 22، ص 261
  على: سنن أبي داود ⁦1876⁩
• ابن القطان الفاسي (ت 628هـ/1230-1231م)على المتن
  وَصَحَّحَهُ ابْنُ الْقَطَّانِ …
  نصب الراية لأحاديث الهداية · نقله: الزيلعي، ج 3، ص 20
  على: سنن أبي داود ⁦4210⁩
• المنذري (ت 656هـ/1258م)على الراوي
  وَفِي إِسْنَادِهِ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي رَوَّادٍ، وَفِيهِ مَقَالٌ
  عون المعبود شرح سنن أبي داود · نقله: العظيم آبادي، ج 5، ص 231
  على: سنن أبي داود ⁦1876⁩
• المنذري (ت 656هـ/1258م)على الإسناد
  وَفِي إِسْنَادِهِ اخْتِلَافٌ
  عون المعبود شرح سنن أبي داود · نقله: العظيم آبادي، ج 11، ص 78
  على: سنن أبي داود ⁦4064⁩
• المنذري (ت 656هـ/1258م)على الراوي
  فِي إِسْنَادِهِ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي رَوَّادٍ، وَقَدِ اسْتَشْهَدَ بِهِ الْبُخَارِيُّ وَقَالَ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ: ثِقَةٌ كَانَ يُعْلِنُ بِالْإِرْجَاءِ، وَتَكَلَّمَ فِيهِ غَيْرُ وَاحِدٍ، وَذَكَرَ ابْنُ حِبَّانَ أَنَّهُ قَدْ رَوَى عَنْ نَافِعٍ أَشْيَاءَ لَا يَشُكُّ مَنِ الْحَدِيثُ صِنَاعَتُهُ إِذَا سَمِعَهَا أَنَّهَا مَوْضُوعَةٌ، فَحَدَّثَ بِهَا تَوَهُّمًا لَا تَعَمُّدًا، وَمَنْ حَدَّثَ عَلَى الْحُسْبَانِ وَرَوَى عَلَى التَّوَهُّمِ حَتَّى كَثُرَ ذَلِكَ مِنْهُ سَقَطَ الِاحْتِجَاجُ بِهِ
  عون المعبود شرح سنن أبي داود · نقله: العظيم آبادي، ج 11، ص 177
  على: سنن أبي داود ⁦4210⁩
• الهيثمي (ت 807هـ/1404-1405م)على الراوي
  وَفِيهِ عَطَاءُ بْنُ السَّائِبِ، وَهُوَ ثِقَةٌ، وَلَكِنَّهُ اخْتَلَطَ
  مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 3، ص 241
  على: مسند أحمد ⁦4548⁩
• ابن حجر العسقلاني (ت 852هـ/1448-1449م)على المتن
  حَدِيثٌ صَحِيحٌ
  فتح الباري شرح صحيح البخاري، ج 3، ص 206
  على: سنن أبي داود ⁦1772⁩، سنن أبي داود ⁦4210⁩، سنن النسائي ⁦117 / 1⁩ …

مؤلف معاصر

• الألباني (ت 1420هـ/1999-2000م)على المتن
  حسن
  إرواء الغليل، ج 4، ص 308 · رقم ⁦1110⁩
  على: سنن أبي داود ⁦1876⁩

الأحكام كلام العلماء أنفسهم منقولةً كما في الكتب، وليس شيء منها حكمًا للميزان. وهي مرتبة بحسب وفيات أصحابها، والمعاصرون في آخرها. ونوع الحكم مستخرج من اللفظ بقاعدة، وهو مساعد فقط. وسطر الصحيحين خبر لا حكم.

تعرض هذه الصفحة بيانات الرواية ونصها وأحكام العلماء عليها في موسوعة الحديث بالميزان، أما التخريج ودراسة الإسناد والجرح والتعديل والشروح ففي التطبيق.

رواه أيضًا

• موطأ مالك 1195 / 349
• مسند الطيالسي 2011
• مسند الطيالسي 2040
• مصنف عبد الرزاق 787
• مصنف عبد الرزاق 8877
• مصنف عبد الرزاق 8902
• مصنف عبد الرزاق 8903
• مصنف عبد الرزاق 8904
• مصنف عبد الرزاق 8937
• مصنف عبد الرزاق 8943
• مسند الحميدي 666
• مصنف ابن أبي شيبة 12806
• مصنف ابن أبي شيبة 15218
• مصنف ابن أبي شيبة 15264
• مصنف ابن أبي شيبة 25545
• مصنف ابن أبي شيبة 25553
• مسند أحمد 4548
• مسند أحمد 4549
• مسند أحمد 4675
• مسند أحمد 4763
• مسند أحمد 4777
• مسند أحمد 4981
• مسند أحمد 4982
• مسند أحمد 5081
• مسند أحمد 5297
• مسند أحمد 5335
• مسند أحمد 5347
• مسند أحمد 5436
• مسند أحمد 5725
• مسند أحمد 5726

وبقية الروايات (124) في التطبيق.