مسند أحمد 25041
أحمد بن حنبل (ö. 241/855-56)
- Eser
- مسند أحمد (Ahmed)
- Müellif
- أحمد بن حنبل (ö. 241/855-56)
- Hadis numarası
- 25041
- Kitâb
- مسند عائشة رضي الله عنها
- Cilt / sayfa
- 11 / 5900
Sened ve metin
حَدَّثَنَا يَحْيَى قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ، عَنْ عُرْوَةَ، وَالْقَاسِمِ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: مَا أُعْجِبَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِشَيْءٍ، وَلَا أَعْجَبَهُ شَيْءٌ مِنَ الدُّنْيَا ، إِلَّا أَنْ يَكُونَ فِيهَا ذُو تُقًى.
Mîzân'da açHükümler
Bu rivâyet için
- الدارقطني (ö. 385/995-96)metin üzerinden… أَبُو الأَسوَدِ مُحَمد بن عَبدِ الرَّحمَنِ، واختُلِف عَنهُ: فَرَواهُ سَعِيدٌ الفَرّاءُ، عَنِ ابنِ لَهِيعَة، عَن أَبِي الأَسوَدِ، عَن عُروَة، عَن عائِشَة. وخالَفَهُ عَبد الرَّحمَنِ بن إِبراهِيم الرّاسِبِيُّ، ضَعِيفٌ، رَواهُ عن ابن لَهِيعَة، عَن أَبِي الأَسوَدِ، عَن عاصِمِ بنِ عُمَر بنِ قَتادَة، عَن عَلِيِّ بنِ حُسَينٍ، عَن عائِشَة، رضي الله عنها, وقال يَحيَى بن بُكَيرٍ: عَنِ ابنِ لَهِيعَة، عَن مُحَمدِ بنِ عَبدِ الرَّحمَنِ، عَنِ القاسِمِ، عَن عائِشَة. وكَذَلِك قال عَبد الله بن ثابِتٍ المِصرِيُّ، رَواهُ عَن أَبِي الأَسوَدِ، عَنِ القاسِمِ، عَن عائِشَة. والحَدِيثُ غير ثابِتٍالعلل الواردة في الأحاديث النبوية, c. 14, s. 216
- الهيثمي (ö. 807/1404-05)râvi üzerindenوَفِيهِ ابْنُ لَهِيعَةَ وَهُوَ لَيِّنٌ، وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ رِجَالُ الصَّحِيحِمجمع الزوائد ومنبع الفوائد, c. 8, s. 84
Aynı hadisin başka tarikleri için
- الهيثمي (ö. 807/1404-05)râvi üzerindenوَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ غَيْرَ ابْنِ لَهِيعَةَ، وَقَدْ وُثِّقَ عَلَى ضَعْفِهِ، وَشَيْخُ الطَّبَرَانِيِّ: أَحْمَدُ بْنُ الْقَاسِمِ لَمْ أَعْرِفْهُمجمع الزوائد ومنبع الفوائد, c. 10, s. 296şu rivâyet için: المعجم الأوسط 535
Hükümler âlimlerin kendi sözleridir, kitaptaki gibi aktarılır; hiçbiri Mîzân'ın hükmü değildir. Sıra hükmü verenin vefatına göredir, çağdaş müellifler en sondadır. Tür etiketi lafızdan kuralla çıkarılır, yalnız yardımcıdır. Sahîhayn satırı bir hüküm değil, bilgidir.
Bu sayfa, Mîzân'ın hadis külliyatındaki rivâyetin künyesini, metnini ve âlimlerin hükümlerini verir. Tahrîc, sened incelemesi, râvîlerin cerh ve ta‘dîl bilgileri ve şerhler uygulamadadır.