مسند أحمد 24581
أحمد بن حنبل (ö. 241/855-56)
- Eser
- مسند أحمد (Ahmed)
- Müellif
- أحمد بن حنبل (ö. 241/855-56)
- Hadis numarası
- 24581
- Kitâb
- مسند الأنصار رضي الله عنهم
- Bâb
- مسند فضالة بن عبيد الأنصاري رَضِيَ اللهُ عَنْهُ
- Cilt / sayfa
- 11 / 5786
Sened ve metin
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ إِسْحَاقَ قَالَ: أَنْبَأَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ أَبِي مَرْزُوقٍ، عَنْ حَنَشٍ، عَنْ فَضَالَةَ بْنِ عُبَيْدٍ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَصْبَحَ صَائِمًا، فَدَعَا بِشَرَابٍ، فَقَالَ لَهُ بَعْضُ أَصْحَابِهِ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَلَمْ تُصْبِحْ صَائِمًا ؟ قَالَ: بَلَى، وَلَكِنْ قِئْتُ
Mîzân'da açHükümler
Bu rivâyet için
- أبو حاتم الرازي (ö. 277/890-91)بين أبي مرزوق وفضالة: حنش الصنعاني، من غير رواية ابن إسحاقعلل الحديث · nakleden: ابن أبي حاتم, c. 3, s. 64
- بدر الدين العيني (ö. 855/1451-52)isnad üzerindenوأبو مرزوق اسمه حبيب بن الشهيد، وقيل: زمعة بن سليم قال العجلي: مصري تابعي ثقة، وروى له أبو داود وابن ماجه، وحنش هو ابن عبد الله الصنعاني صنعاء دمشق، روى له الجماعة غير البخاري، فإن قلت: ابن لهيعة فيه مقال. قلت: الطحاوي أخرجه من أربع طرق: الأول: ما ذكرناه الذي فيه ابن لهيعة والبقية عن أبي بكرة، عن روح وعن محمد بن خزيمة، عن حجاج، وعن حسين بن نصر، عن يحيى بن حسان قالوا: حدثنا حماد بن سلمة، عن محمد بن إسحاق، عن يزيد بن أبي حبيب، عن أبي مرزوق، عن حنش، عن فضالة إلى آخرهعمدة القاري شرح صحيح البخاري, c. 11, s. 36
Aynı hadisin başka tarikleri için
- البوصيري (ö. 840/1436-37)râvi üzerindenفِي إِسْنَادِهِ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ وَهُوَ مُدَلِّسٌ، وَقَدْ رَوَى بِالْعَنْعَنَةِ، وَأَبُو مَرْزُوقٍ لَا يُعْرَفُ اسْمُهُ وَلَمْ يَسْمَعْ مِنْ فُضَالَةَ؛ فَفِي الْحَدِيثِ ضَعْفٌ وَانْقِطَاعٌحاشية السندي على بن ماجه · nakleden: السندي, c. 1, s. 514şu rivâyet için: سنن ابن ماجه 1675
Hükümler âlimlerin kendi sözleridir, kitaptaki gibi aktarılır; hiçbiri Mîzân'ın hükmü değildir. Sıra hükmü verenin vefatına göredir, çağdaş müellifler en sondadır. Tür etiketi lafızdan kuralla çıkarılır, yalnız yardımcıdır. Sahîhayn satırı bir hüküm değil, bilgidir.
Bu sayfa, Mîzân'ın hadis külliyatındaki rivâyetin künyesini, metnini ve âlimlerin hükümlerini verir. Tahrîc, sened incelemesi, râvîlerin cerh ve ta‘dîl bilgileri ve şerhler uygulamadadır.