مسند أحمد 24415
أحمد بن حنبل (ت 241هـ/855-856م)
- المصدر
- مسند أحمد
- المؤلف
- أحمد بن حنبل (ت 241هـ/855-856م)
- رقم الحديث
- 24415
- الكتاب
- مسند الأنصار رضي الله عنهم
- الباب
- الأرقم رَضِيَ اللهُ عَنْهُ
- الجزء / الصفحة
- 11 / 5732
السند والمتن
حَدَّثَنَا عِصَامُ بْنُ خَالِدٍ، حَدَّثَنَا الْعَطَّافُ بْنُ خَالِدٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عِمْرَانَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ الْأَرْقَمِ، عَنْ جَدِّهِ الْأَرْقَمِ: أَنَّهُ جَاءَ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَسَلَّمَ عَلَيْهِ، فَقَالَ: أَيْنَ تُرِيدُ ؟ قَالَ: أَرَدْتُ يَا رَسُولَ اللهِ هَا هُنَا - وَأَوْمَأَ بِيَدِهِ إِلَى حَيِّزِ بَيْتِ الْمَقْدِسِ - قَالَ: مَا يُخْرِجُكَ إِلَيْهِ، أَتِجَارَةٌ ؟ قَالَ : لَا، وَلَكِنْ أَرَدْتُ الصَّلَاةَ فِيهِ، قَالَ: فَالصَّلَاةُ هَا هُنَا، وَأَوْمَأَ إِلَى مَكَّةَ بِيَدِهِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ صَلَاةٍ، وَأَوْمَأَ بِيَدِهِ إِلَى الشَّامِ
افتحه في الميزانالأحكام
على هذه الرواية
- ابن عبد البر (ت 463هـ/1070-1071م)على المتنهَذَا حَدِيث ثَابت لَا مطْعن لأحد فِيهِالبدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير · نقله: ابن الملقن، ج 9، ص 516
- ابن عبد البر (ت 463هـ/1070-1071م)على المتنهَذَا حَدِيثٌ ثَابِتٌالتلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير · نقله: ابن حجر العسقلاني، ج 4، ص 330
- الهيثمي (ت 807هـ/1404-1405م)على الراويوَرِجَالُ الطَّبَرَانِيِّ ثِقَاتٌ، وَرِجَالُ أَحْمَدَ فِيهِمْ يَحْيَى بْنُ عِمْرَانَ جَهِلَهُ أَبُو حَاتِمٍمجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 4، ص 5
- بدر الدين العيني (ت 855هـ/1451-1452م)على الراويعن الأرقم بن أبي الأرقم، روى حديثه أحمد والطبراني من رواية عثمان بن عبد الله بن الأرقم عن جده الأرقم، زاد الطبراني "وكان بدريا أنه جاء إلى رسول الله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم فسلم عليه فقال: أين تريد؟ فقال: أردت يا رسول الله هاهنا، وأومأ بيده إلى حيز بيت المقدس قال: ما يخرجك إليه أتجارة؟ فقال: قلت: لا ولكن أردت الصلاة فيه، قال: فالصلاة هاهنا، وأومأ بيده إلى مكة، خير من ألف صلاة، وأومأ بيده إلى الشام". لفظ أحمد، وقال الطبراني: "صلاة هاهنا خير من ألف صلاة ثمة" ورجال إسناده عنده ثقات، وفي إسناد أحمد بن يحيى بن عمران جهله أبو حاتمعمدة القاري شرح صحيح البخاري، ج 7، ص 255
على طرق أخرى للحديث نفسه
- الحاكم (ت 405هـ/1014-1015م)على الإسنادهَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُالمستدرك على الصحيحين، ج 3، ص 576 · رقم 6185على: المستدرك على الصحيحين 6185
- الضياء المقدسي (ت 643هـ/1245-1246م)على الراويعَطَّافُ بْنُ خَالِدٍ تَكَلَّمَ فِيهِ بَعْضُهُمْ، وَوَثَّقَهُ بَعْضُهُمْ. وَيَحْيَى بْنُ عِمْرَانَ، قَالَ أَبُو حَاتِمٍ الرَّازِيُّ: مَجْهُولٌ. وَهَذَا الْحَدِيثُ قَدْ رَوَاهُ عَطَّافٌ، عَنْ يَحْيَى وَعُثْمَانَ، ثُمَّ قَدْ يَرْوِي عَنْهُ غَيْرُ عَطَّافِ بْنِ خَالِدٍ، هُوَ مَذْكُورٌ فِي الْحَدِيثِ الَّذِي بَعْدَهُالأحاديث المختارة، ج 4، ص 84 · رقم 1302على: الأحاديث المختارة 1302
- الذهبي (ت 748هـ/1347-1348م)على المتنصحيحتلخيص المستدرك (مطبوع ضمن المستدرك على الصحيحين، ط. دار الكتب العلمية)، ج 3، ص 576 · رقم 6130على: المستدرك على الصحيحين 6185
- الهيثمي (ت 807هـ/1404-1405م)على الراويوَرِجَالُ أَحْمَدَ فِيهِمْ يَحْيَى بْنُ عِمْرَانَ جَهِلَهُ أَبُو حَاتِمٍمجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 4، ص 5على: مسند أحمد 24416
الأحكام كلام العلماء أنفسهم منقولةً كما في الكتب، وليس شيء منها حكمًا للميزان. وهي مرتبة بحسب وفيات أصحابها، والمعاصرون في آخرها. ونوع الحكم مستخرج من اللفظ بقاعدة، وهو مساعد فقط. وسطر الصحيحين خبر لا حكم.
تعرض هذه الصفحة بيانات الرواية ونصها وأحكام العلماء عليها في موسوعة الحديث بالميزان، أما التخريج ودراسة الإسناد والجرح والتعديل والشروح ففي التطبيق.