الحديث › مسند أحمد › مسند أنس بن مالك رضي الله عنه

مسند أحمد 13042

أحمد بن حنبل (ت 241هـ/855-856م)

المصدر: مسند أحمد
المؤلف: أحمد بن حنبل (ت 241هـ/855-856م)
رقم الحديث: 13042
الكتاب: مسند أنس بن مالك رضي الله عنه
الجزء / الصفحة: 5 / 2717

السند والمتن

حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: صَلَّيْتُ خَلْفَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَخَلْفَ أَبِي بَكْرٍ ، وَعُمَرَ ، وَعُثْمَانَ ، وَكَانُوا لَا يَجْهَرُونَ بِـ بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

افتحه في الميزان

الأحكام

رواه البخاري ومسلم في صحيحيهما (البخاري 743؛ مسلم 399).

على هذه الرواية

الدارقطني (ت 385هـ/995-996م)
وَكَذَلِكَ رُوِيَ عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ قَتَادَةَ، وَثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ وَكَذَلِكَ رَوَاهُ عَامَّةُ أَصْحَابِ قَتَادَةَ، مِنْهُمْ: هِشَامٌ الدَّسْتُوَائِيُّ، وَسَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، وَأَبَانُ بْنُ يَزِيدَ الْعَطَّارُ، وَحَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، وَحُمَيْدٌ الطَّوِيلُ، وَأَيُّوبُ السَّخْتِيَانِيُّ، وَالْأَوْزَاعِيُّ، وَسَعِيدُ بْنُ بَشِيرٍ، وَغَيْرُهُمْ؛ وَكَذَلِكَ رَوَاهُ مَعْمَرٌ وَهَمَّامٌ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُمَا فِي لَفْظِهِ، وَهُوَ الْمَحْفُوظُ عَنْ قَتَادَةَ وَغَيْرِهِ عَنْ أَنَسٍ
سنن الدارقطني، ج 2، ص 93 · رقم ⁦1204⁩
الحازمي (ت 584هـ/1188-1189م)على الإسناد
الْأَحَادِيثُ فِي الْإِخْفَاءِ نُصُوصٌ لَا تَحْتَمِلُ التَّأْوِيلَ، وَأَيْضًا فَلَا يُعَارِضُهَا غَيْرُهَا لِثُبُوتِهَا وَصِحَّتِهَا، وَأَحَادِيثُ الْجَهْرِ لَا تُوَازِيهَا فِي الصِّحَّةِ بِلَا رَيْبٍ. ثُمَّ إِنَّ أَصَحَّ أَحَادِيثِ تَرْكِ الْجَهْرِ حَدِيثُ أَنَسٍ وَقَدِ اخْتُلِفَ عَلَيْهِ فِي لَفْظِهِ فَأَصَحُّ الرِّوَايَاتِ عَنْهُ كَانُوا يَفْتَتِحُونَ الْقِرَاءَةَ بِالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ
عون المعبود شرح سنن أبي داود · نقله: العظيم آبادي، ج 1، ص 289
ابن رجب الحنبلي (ت 795هـ/1392-1393م)على الإسناد
فهذه الرواية صحيحة، متصلة الإسناد بالسماع المُتَّصِل عَن قتادة، وإسحاق عَن أَنَس
فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن رجب، ج 4، ص 351

على طرق أخرى للحديث نفسه

أبو حاتم الرازي (ت 277هـ/890-891م)
فَقَالَ أَبِي: هَذَا خَطَأٌ، أَخْطَأَ فِيهِ الأَعْمَشُ، إِنَّمَا هُوَ شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ
علل الحديث · نقله: ابن أبي حاتم، ج 2، ص 84
على: مسند أحمد ⁦13992⁩، صحيح ابن خزيمة ⁦497⁩، مسند البزار ⁦6854⁩ …
الترمذي (ت 279هـ/892-893م)على المتن
حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
جامع الترمذي، ج 1، ص 286 · رقم ⁦246⁩
على: جامع الترمذي ⁦246⁩
الدارقطني (ت 385هـ/995-996م)على الإسناد
هَذَا إِسْنَادٌ صَحِيحٌ
سنن الدارقطني، ج 2، ص 94 · رقم ⁦1208⁩
على: سنن الدارقطني ⁦1208⁩
الدارقطني (ت 385هـ/995-996م)على الإسناد
اختلف على حميد: فرواه محمد بن إسحاق، ومحمد بن عجلان، وعَبد الوارث بن سعيد، وعَبد الوهاب الثقفي، ومعتمر، وابن عُيَينة، وأبو بكر بن عياش، ومروان بن معاوية الفزاريّ، عن حميد، عن أنس. ورفعوه إلى النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلم. واختُلِفَ عن مالك بن أنس: فرواه ابن وهب في غير "الموطأ" عن مالك، والعمري، وابن عُيَينة، عن حميد، عن أنس مَرفوعًا. وتابعه الوليد بن مسلم، عن مالك. ورواه ابن وهب في "الموطأ" مَوقوفًا. وكذلك رواه القعنبي، وأبو مصعب، وابن القاسم، ومعن، وإسماعيل بن موسى، عن مالك مَوقوفًا. ورُوي عن شعبة، عن حميد، عن أنس مَرفوعًا. وربما وقفه. وقد ضبط عنه ابن أبي عدي ذلك. رواه عن حميد، عن أنس …
العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 12، ص 55
على: موطأ مالك ⁦265⁩، مسند أحمد ⁦12911⁩، مسند أحمد ⁦14267⁩ …
الدارقطني (ت 385هـ/995-996م)
وعسى أن يكون القولان محفوظين
العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 12، ص 161
على: سنن النسائي ⁦902 / 1⁩، سنن ابن ماجه ⁦813⁩، مسند أحمد ⁦12267⁩ …
الدارقطني (ت 385هـ/995-996م)
وغيره يرويه عن ابن وهب، ويقول فيه: عن محمد بن نوح - أخي بني سعد بن بكر، عن أنس. ولا يذكر: سعيد بن جبير، وهو الصواب
العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 12، ص 164
على: شرح معاني الآثار ⁦1206⁩
الدارقطني (ت 385هـ/995-996م)على الإسناد
يرويه الثوري، عن خالد، عن أبي نعامة، عن أنس. وكذلك قال خلف بن سالم، عن يحيى بن آدم، عن الثوريّ. وخالفه أصحاب يحيى بن آدم، فقالوا فيه: عن أبي قلابة، عن أنس. ورواه عبد الله بن الوليد العدني، وعبيد الله الأشجعي، عن الثوري، عن خالد، عن أبي نعامة، عن أنس. وقال معاوية بن هِشام: عن الثوري، عن خالد، عن بكر المزني، عن أبي قلابة، عن أنس. ووهم في ذكر: بكر. ورواه عبد الله بن ميمون الكوفي، عن خالد، عن أبي نعامة، عن أنس. وروى هذا الحديث الجريري، وعثمان بن غياث، وراشد الحماني، عن أبي نعامة - واسمه: قيس بن عباية - عن ابن عبد الله بن مغفل، عن أبيه. وهو أشبه بالصواب
العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 12، ص 246
على: مسند أحمد ⁦13462⁩، صحيح ابن حبان ⁦1802⁩، صحيح ابن حبان ⁦1803⁩ …
الدارقطني (ت 385هـ/995-996م)على الراوي
رِجَالُهُ ثِقَاتٌ، وَتَوْثِيقُ الْحَاكِمِ لَا يُعَارِضُ مَا يَثْبُتُ فِي "الصَّحِيحِ" خِلَافُهُ، لِمَا عُرِفَ مِنْ تَسَاهُلِهِ
نصب الراية لأحاديث الهداية · نقله: الزيلعي، ج 1، ص 352
على: المعجم الكبير ⁦739⁩، سنن الدارقطني ⁦1180⁩، الأحاديث المختارة ⁦1877⁩ …
الدارقطني (ت 385هـ/995-996م)على الإسناد
ومنها أن أنسا قد روي عنه إنكار ذلك في الجملة فروى أحمد، والدارقطني من حديث سعيد بن زيد أبي سلمة قال: سألت أنسا أكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقرأ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ؟ قال: إنك لتسألني عن شيء ما أحفظ، أو ما سألني أحد قبلك. قال الدارقطني: إسناده صحيح
عمدة القاري شرح صحيح البخاري · نقله: بدر الدين العيني، ج 5، ص 290
على: سنن الدارقطني ⁦1208⁩
الحاكم (ت 405هـ/1014-1015م)على الراوي
رُوَاةُ هَذَا الْحَدِيثِ عَنْ آخِرِهِمْ ثِقَاتٌ
المستدرك على الصحيحين، ج 1، ص 358 · رقم ⁦859⁩
على: المستدرك على الصحيحين ⁦859⁩
الحاكم (ت 405هـ/1014-1015م)على الراوي
رواته عن آخرهم ثقات
الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام · نقله: مُغُلْطَاي، ج 5، ص 1394
على: المستدرك على الصحيحين ⁦859⁩
البيهقي (ت 458هـ/1065-1066م)على الإسناد
وَخَالَفَهُ أَصْحَابُ حُمَيْدٍ فِي لَفْظِهِ
سنن البيهقي الكبرى، ج 2، ص 75 · رقم ⁦2457⁩
على: سنن البيهقي الكبرى ⁦2457⁩
ابن عبد البر (ت 463هـ/1070-1071م)على المتن
ذِكْرُ عَلِيٍّ فِي هَذَا الحديث غير مَحْفُوظٌ، وَلَا يَصِحُّ
التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد، ج 20، ص 204
على: المعجم الأوسط ⁦5018⁩
الخطيب البغدادي (ت 463هـ/1070-1071م)على الإسناد
هذا الحديث صحيح الإسناد
الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام · نقله: مُغُلْطَاي، ج 5، ص 139
على: سنن الدارقطني ⁦1208⁩
الخطيب البغدادي (ت 463هـ/1070-1071م)على الإسناد
هذا حديث صحيح الإسناد. ثبت الرجال لا علة فيه ولا مطعن عليه
إكمال تهذيب الكمال · نقله: مُغُلْطَاي، ج 7، ص 223
على: سنن الدارقطني ⁦1208⁩
الخطيب البغدادي (ت 463هـ/1070-1071م)على المتن
وهذا اللفظ الذي صححه الخطيب
عمدة القاري شرح صحيح البخاري · نقله: بدر الدين العيني، ج 5، ص 283
على: سنن أبي داود ⁦782⁩، جامع الترمذي ⁦246⁩، سنن النسائي ⁦901 / 1⁩ …
ابن القيسراني (ت 507هـ/1113-1114م)على الإسناد
هو إسناد صحيح متصل، لكن هذه الزيادة في متنه منكرة موضوعة
الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام · نقله: مُغُلْطَاي، ج 5، ص 1393
على: سنن الدارقطني ⁦1208⁩
ابن عبد الهادي الحنبلي (ت 744هـ/1343-1344م)
سقط منه
عمدة القاري شرح صحيح البخاري · نقله: بدر الدين العيني، ج 5، ص 288
على: المستدرك على الصحيحين ⁦861⁩
الذهبي (ت 748هـ/1347-1348م)على المتن
هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ
سير أعلام النبلاء، ج 21، ص 171
على: مسند أحمد ⁦12897⁩، سنن الدارقطني ⁦1208⁩
الذهبي (ت 748هـ/1347-1348م)
قَالَ الذَّهَبِيُّ فِي "مُخْتَصَرِهِ": أَمَا اسْتَحَى الْحَاكِمُ يُورِدُ فِي كِتَابِهِ مِثْلَ هَذَا الْحَدِيثِ الْمَوْضُوعِ، فَأَنَا أَشْهَدُ بِاَللَّهِ، وَواَللَّهِ إنَّهُ لَكَذِبٌ
نصب الراية لأحاديث الهداية · نقله: الزيلعي، ج 1، ص 351
على: المستدرك على الصحيحين ⁦861⁩
الذهبي (ت 748هـ/1347-1348م)
أما يستحي الحاكم أن يورد في كتابه مثل هذا الحديث الموضوع، فأنا أشهد بالله والله إنه لكذب
عمدة القاري شرح صحيح البخاري · نقله: بدر الدين العيني، ج 5، ص 288
على: المستدرك على الصحيحين ⁦861⁩
مغلطاي (ت 762هـ/1360-1361م)على المتن
ومن حديث عبد اللَّه بن محمد بن إبراهيم الطائي، ثنا إبراهيم التيمي، وهو منكر الحديث، عن المعتمر
الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام، ج 5، ص 140
على: سنن الدارقطني ⁦1180⁩
الزيلعي (ت 762هـ/1360-1361م)
وَأَكْثَرُهُمْ اضْطَرَبُوا فِيهِ
نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 1، ص 362
على: مسند أحمد ⁦13007⁩، مسند أحمد ⁦14100⁩، صحيح ابن حبان ⁦1799⁩ …
ابن رجب الحنبلي (ت 795هـ/1392-1393م)على الإسناد
وقد رَوَى سُفْيَان الثوري، عَن خَالِد الحذاء، عَن أَبِي نعامة، عَن أَنَس، أن النبي صلى الله عليه وسلم لَمْ يكن ولا أبو بَكْر ولا عُمَر يجهرون بـ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ. كذا رواه غير واحد عَن سُفْيَان. وخالفهم يَحْيَى بْن آدم، فرواه عَن سُفْيَان، عَن خَالِد، عَن أَبِي قلابة، عَن أنس. ووهم فِيهِ، إنما هُوَ أبو نعامة، قاله الإمام أحمد. ثُمَّ اختلف الحفاظ: فمنهم من قَالَ: الأشبه بالصواب رِوَايَة من رواه عَن أَبِي نعامة، عَن ابنَ مغفل، عَن أَبِيه، ومنهم: الدارقطني، وكلام أحمد يدل عَلِيهِ أَيْضاً، قالوا: لأنه رواه ثَلاَثَة عَن أَبِي نعامة بهذا الإسناد، وهم: الجريري وعثمان بْن غياث …
فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن رجب، ج 4، ص 373
على: مسند أحمد ⁦13462⁩، صحيح ابن حبان ⁦1802⁩، سنن البيهقي الكبرى ⁦2460⁩ …
ابن رجب الحنبلي (ت 795هـ/1392-1393م)على الراوي
خرجه الحَاكِم فِي (المستدرك) من طريق أصبع بْن الفرج، عَن حاتم، بِهِ. وَقَالَ: رواته ثقات. قُلتُ: هَذَا لا يثبت؛ فَقَدْ خرجه الدارقطني من طريق آخر عَن حاتم بْن إِسْمَاعِيل، عَن شريك بْن عَبْد الله، عَن إِسْمَاعِيل المكي، عَن قتادة، عَن أَنَس، فذكره. فتبين بهذه الرواية أَنَّهُ سقط من رِوَايَة الحَاكِم من إسناده رجلان: أحدهما إِسْمَاعِيل المكي، وَهُوَ: ابن مُسْلِم، متروك الحَدِيْث، لا يجوز الاحتجاج بِهِ
فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن رجب، ج 4، ص 363
على: سنن الدارقطني ⁦1178⁩، المستدرك على الصحيحين ⁦859⁩

وبقية أحكام هذه المجموعة (6) في التطبيق.

الأحكام كلام العلماء أنفسهم منقولةً كما في الكتب، وليس شيء منها حكمًا للميزان. وهي مرتبة بحسب وفيات أصحابها، والمعاصرون في آخرها. ونوع الحكم مستخرج من اللفظ بقاعدة، وهو مساعد فقط. وسطر الصحيحين خبر لا حكم.

تعرض هذه الصفحة بيانات الرواية ونصها وأحكام العلماء عليها في موسوعة الحديث بالميزان، أما التخريج ودراسة الإسناد والجرح والتعديل والشروح ففي التطبيق.

رواه أيضًا

وبقية الروايات (101) في التطبيق.