الحديث › مسند أحمد › مسند عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما

مسند أحمد 6617

أحمد بن حنبل (ت 241هـ/855-856م)

المصدر: مسند أحمد
المؤلف: أحمد بن حنبل (ت 241هـ/855-856م)
رقم الحديث: 6617
الكتاب: مسند عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما
الجزء / الصفحة: 3 / 1369

السند والمتن

حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، أَخْبَرَنَا عَطَاءُ بْنُ السَّائِبِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: اقْرَأِ الْقُرْآنَ فِي شَهْرٍ، ثُمَّ نَاقَصَنِي وَنَاقَصْتُهُ حَتَّى صَارَ إِلَى سَبْعٍ

افتحه في الميزان

الأحكام

رواه البخاري ومسلم في صحيحيهما (البخاري 1131، 1153، 1974؛ مسلم 1159).

على طرق أخرى للحديث نفسه

الدارمي (ت 254هـ/868م)
هَذَا اللَّفْظُ الْأَخِيرُ غَلَطٌ - أَوْ خَطَأٌ - إِنَّمَا هُوَ أَنَّهُ كَانَ يَنَامُ نِصْفَ اللَّيْلِ، وَيُصَلِّي ثُلُثَهُ وَيُسَبِّحُ سُدُسَهُ
مسند الدارمي، ج 2، ص 1099 · رقم ⁦1793⁩
على: مسند الدارمي ⁦1793⁩
أبو حاتم الرازي (ت 277هـ/890-891م)على الإسناد
وحديث عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي عمرة، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مرسل، أشبه
علل الحديث · نقله: ابن أبي حاتم، ج 5، ص 209
على: شرح مشكل الآثار ⁦1236⁩، شرح مشكل الآثار ⁦1237⁩
الترمذي (ت 279هـ/892-893م)على المتن
هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
جامع الترمذي، ج 2، ص 132 · رقم ⁦770⁩
على: جامع الترمذي ⁦770⁩
الترمذي (ت 279هـ/892-893م)على المتن
هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ
جامع الترمذي، ج 5، ص 61 · رقم ⁦2946⁩
على: جامع الترمذي ⁦2946⁩
الترمذي (ت 279هـ/892-893م)على المتن
هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ
جامع الترمذي، ج 5، ص 63 · رقم ⁦2947⁩
على: جامع الترمذي ⁦2947⁩
النسائي (ت 303هـ/915-916م)على الإسناد
وَهْبٌ لَمْ يَسْمَعْهُ مِنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو
السنن الكبرى، ج 7، ص 277 · رقم ⁦8014⁩
على: السنن الكبرى ⁦8014⁩
المنذري (ت 656هـ/1258م)على الإسناد
عَطَاءُ بْنُ السَّائِبِ فِيهِ مَقَالٌ، وَقَدْ أَخْرَجَ لَهُ الْبُخَارِيُّ مَقْرُونًا وَأَبُوهُ السَّائِبُ بْنُ مَالِكٍ. قَالَ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ: ثِقَةٌ
عون المعبود شرح سنن أبي داود · نقله: العظيم آبادي، ج 4، ص 187
على: سنن أبي داود ⁦1389⁩
الهيثمي (ت 807هـ/1404-1405م)على الراوي
وَفِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، وَهُوَ ثِقَةٌ، وَلَكِنَّهُ مُدَلِّسٌ، وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ رِجَالُ الصَّحِيحِ
مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 4، ص 167
على: مسند أحمد ⁦6995⁩
الهيثمي (ت 807هـ/1404-1405م)على الراوي
وَعَبْدُ الْمَلِكِ وَثَّقَهُ ابْنُ مَعِينٍ وَغَيْرُهُ، وَضَعَّفَهُ أَبُو حَاتِمٍ، وَغَيْرُهُ
مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 7، ص 240
على: المستدرك على الصحيحين ⁦6992⁩
ابن حجر العسقلاني (ت 852هـ/1448-1449م)على الإسناد
… بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ
فتح الباري شرح صحيح البخاري، ج 8، ص 669
على: السنن الكبرى ⁦8010⁩
ابن حجر العسقلاني (ت 852هـ/1448-1449م)
وَعِنْدَ أَبِي دَاوُدَ، وَالتِّرْمِذِيِّ مُصَحَّحًا
فتح الباري شرح صحيح البخاري، ج 9، ص 96
على: جامع الترمذي ⁦2949⁩، جامع الترمذي ⁦2949 (م)⁩

مؤلف معاصر

الألباني (ت 1420هـ/1999-2000م)على المتن
صحيح
إرواء الغليل، ج 2، ص 199 · رقم ⁦451⁩
على: صحيح البخاري ⁦3420⁩

الأحكام كلام العلماء أنفسهم منقولةً كما في الكتب، وليس شيء منها حكمًا للميزان. وهي مرتبة بحسب وفيات أصحابها، والمعاصرون في آخرها. ونوع الحكم مستخرج من اللفظ بقاعدة، وهو مساعد فقط. وسطر الصحيحين خبر لا حكم.

تعرض هذه الصفحة بيانات الرواية ونصها وأحكام العلماء عليها في موسوعة الحديث بالميزان، أما التخريج ودراسة الإسناد والجرح والتعديل والشروح ففي التطبيق.

رواه أيضًا

وبقية الروايات (248) في التطبيق.