الحديث › مسند أحمد › مسند عبد الله بن عمر رضي الله عنهما

مسند أحمد 6272

أحمد بن حنبل (ت 241هـ/855-856م)

المصدر: مسند أحمد
المؤلف: أحمد بن حنبل (ت 241هـ/855-856م)
رقم الحديث: 6272
الكتاب: مسند عبد الله بن عمر رضي الله عنهما
الجزء / الصفحة: 3 / 1307

السند والمتن

حَدَّثَنَا الْحَكَمُ بْنُ نَافِعٍ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَرْفَعُ يَدَيْهِ حَذْوَ مَنْكِبَيْهِ حِينَ يُكَبِّرُ وَيَفْتَتِحُ الصَّلَاةَ ، وَحِينَ يَرْكَعُ وَحِينَ يَسْجُدُ

افتحه في الميزان

الأحكام

رواه البخاري ومسلم في صحيحيهما (البخاري 785، 789، 795؛ مسلم 392).

على هذه الرواية

الطحاوي (ت 321هـ/933م)على الراوي
وَهَذَا لَا يُحْتَجُّ بِهِ، لِأَنَّهُ مِنْ رِوَايَةِ إسْمَاعِيلَ بْنِ عَيَّاشٍ، عَنْ غَيْرِ الشَّامِيِّينَ
نصب الراية لأحاديث الهداية · نقله: الزيلعي، ج 1، ص 414
الدارقطني (ت 385هـ/995-996م)على المتن
يَروِيهِ صالِحُ بن كَيسان عَنهُ، حَدَّث بِهِ عَنهُ إِسماعِيلُ بن عَيّاشٍ، واضطَرَب فِيهِ، فَرَواهُ عَنهُ هِشامُ بن عَمّارٍ، ومُحَمد بن المُبارَكِ الصُّورِيُّ، وإِبراهِيمُ بن مَهدِيٍّ المِصِّيصِيُّ، واتَّفَقُوا عَنهُ عَلَى لَفظٍ واحِدٍ فَذَكَرُوا فِيهِ الرَّفع عِند الافتِتاحِ، وعِند الرُّكُوعِ والسُّجُودِ، وعِند القِيامِ لِلفَصلِ بَين الرَّكعَتَينِ. وَخالَفَهُم عَبد الله بن المُبارَكِ، وأَبُو اليَمانِ، وعَبد الله بن عَونٍ الخَرّازُ، وداوُد بن عَمرٍو، والحَسَنُ بن عَرَفَة، وعَمرُو بن عُثمان، ولُوَينٌ، فَرَوَوهُ عَن إِسماعِيل، وقالُوا فِيهِ: حِين يَفتَتِحُ وحِين يَركَعُ وحِين يَسجُدُ. وَرَواهُ …
العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 10، ص 288
ابن رجب الحنبلي (ت 795هـ/1392-1393م)على الراوي
وإسماعيل بن عياش، سيئ الحفظ لحديث الحجازيين. وقد خالفه ابن إسحاق، فرواه عن عبد الرحمن الأعرج، عن أبي هريرة - موقوفا -، قاله الإمام أحمد وغيره. وقال الدارقطني في (علله): اختلف على إسماعيل بن عياش في لفظه، فذكرت عنه طائفة الرفع عندَ الافتتاح والركوع والسجود، وذكرت طائفة عنه الرفع عندَ الافتتاح والركوع والرفع منه. قالَ: وهو أشبه بالصواب
فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن رجب، ج 4، ص 327
بدر الدين العيني (ت 855هـ/1451-1452م)على الراوي
… لا يجعلون إسماعيل فيما يروي عن غير الشاميين حجة، فكيف يحتجون بما لو احتج بمثله عليهم لم يسوغوه إياه؟ وقال النسائي: إسماعيل ضعيف. وقال ابن حبان: كثير الخطأ في حديثه، فخرج عن حد الاحتجاج به، وقال ابن خزيمة: لا يحتج به
عمدة القاري شرح صحيح البخاري، ج 5، ص 273

على طرق أخرى للحديث نفسه

أحمد بن حنبل (ت 241هـ/855-856م)على الراوي
… بن حنبل: ليس بشيء، ضعيف الحديث
الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام · نقله: مُغُلْطَاي، ج 5، ص 260
على: سنن ابن ماجه ⁦853⁩
البخاري (ت 256هـ/869-870م)على الراوي
بشر بن رافع النجراني، أبو الأسباط الحارثي. فإن البخاري قال: لا يتابع في حديثه
الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام · نقله: مُغُلْطَاي، ج 5، ص 260
على: سنن ابن ماجه ⁦853⁩
أبو حاتم الرازي (ت 277هـ/890-891م)
أخاف أن يكون بعضها مراسيل، عَن ابن أبي فروة وابن سمعان. يعني: مدلسة عنهما
فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن رجب · نقله: ابن رجب الحنبلي، ج 4، ص 367
على: سنن النسائي ⁦904 / 2⁩، صحيح ابن حبان ⁦1797⁩، صحيح ابن حبان ⁦1801⁩ …
الترمذي (ت 279هـ/892-893م)على المتن
هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
جامع الترمذي، ج 1، ص 294 · رقم ⁦254⁩
على: جامع الترمذي ⁦254⁩
النسائي (ت 303هـ/915-916م)
… بشر بن رافع
الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام · نقله: مُغُلْطَاي، ج 5، ص 260
على: سنن ابن ماجه ⁦853⁩
النسائي (ت 303هـ/915-916م)
… بشر بن رافع غير أبي الأسباط، وما قاله كل واحد منهم محتمل وإن كانا اثنين
الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام · نقله: مُغُلْطَاي، ج 5، ص 260
على: سنن ابن ماجه ⁦853⁩
الساجي (ت 307هـ/919-920م)
… بشر بن رافع
الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام · نقله: مُغُلْطَاي، ج 5، ص 260
على: سنن ابن ماجه ⁦853⁩
أبو القاسم البلخي (ت 309هـ/921-922م)
… بشر بن رافع
الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام · نقله: مُغُلْطَاي، ج 5، ص 260
على: سنن ابن ماجه ⁦853⁩
ابن خزيمة (ت 311هـ/923-924م)على الإسناد
… بإسناد ثابت لا ارتياب في صحته
الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام · نقله: مُغُلْطَاي، ج 5، ص 152
على: سنن النسائي ⁦904 / 2⁩، مسند أحمد ⁦10594⁩، صحيح ابن حبان ⁦1797⁩ …
ابن خزيمة (ت 311هـ/923-924م)على الإسناد
هذا إسناد ثابت لا ارتياب في صحته
إكمال تهذيب الكمال · نقله: مُغُلْطَاي، ج 5، ص 365
على: صحيح ابن خزيمة ⁦499⁩، صحيح ابن خزيمة ⁦688⁩
أبو العرب محمد بن أحمد (ت 333هـ/944-945م)
… بشر بن رافع
الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام · نقله: مُغُلْطَاي، ج 5، ص 260
على: سنن ابن ماجه ⁦853⁩
الدارقطني (ت 385هـ/995-996م)على الراوي
هَذَا صَحِيحٌ، وَرُوَاتُهُ كُلُّهُمْ ثِقَاتٌ
سنن الدارقطني، ج 2، ص 72 · رقم ⁦1168⁩
على: سنن الدارقطني ⁦1168⁩
الدارقطني (ت 385هـ/995-996م)على الإسناد
هَذَا إِسْنَادٌ حَسَنٌ
سنن الدارقطني، ج 2، ص 134 · رقم ⁦1274⁩
على: سنن الدارقطني ⁦1274⁩
الدارقطني (ت 385هـ/995-996م)على الإسناد
هَذَا هُوَ الْمَحْفُوظُ بِهَذَا الْإِسْنَادِ، وَاللهُ أَعْلَمُ
سنن الدارقطني، ج 2، ص 139 · رقم ⁦1286⁩
على: سنن الدارقطني ⁦1286⁩
الدارقطني (ت 385هـ/995-996م)على الراوي
لا يتابع عليهِ عمرو بن علي
فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن رجب · نقله: ابن رجب الحنبلي، ج 4، ص 327
على: مسند البزار ⁦8516⁩، مسند البزار ⁦9331⁩، السنن الكبرى ⁦959⁩
الحاكم (ت 405هـ/1014-1015م)على المتن
حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ بِهَذَا اللَّفْظِ
المستدرك على الصحيحين، ج 1، ص 345 · رقم ⁦817⁩
على: المستدرك على الصحيحين ⁦817⁩
الحاكم (ت 405هـ/1014-1015م)على المتن
هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ
المستدرك على الصحيحين، ج 1، ص 357 · رقم ⁦855⁩
على: المستدرك على الصحيحين ⁦855⁩
الحاكم (ت 405هـ/1014-1015م)على المتن
عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ
نصب الراية لأحاديث الهداية · نقله: الزيلعي، ج 1، ص 335
على: المستدرك على الصحيحين ⁦855⁩
الحاكم (ت 405هـ/1014-1015م)على المتن
عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ
نصب الراية لأحاديث الهداية · نقله: الزيلعي، ج 1، ص 371
على: المستدرك على الصحيحين ⁦817⁩، المستدرك على الصحيحين ⁦855⁩
الحاكم (ت 405هـ/1014-1015م)على الإسناد
صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِهِمَا
التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير · نقله: ابن حجر العسقلاني، ج 1، ص 427
على: المستدرك على الصحيحين ⁦817⁩، المستدرك على الصحيحين ⁦855⁩
البيهقي (ت 458هـ/1065-1066م)على الإسناد
وَكَذَلِكَ رَوَاهُ أَبُو الْأَحْوَصِ الْقَاضِي، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْعَلَاءِ الزُّبَيْدِيِّ. (وَأَخْبَرَنَا) أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ قَالَ: قَالَ عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ: هَذَا إِسْنَادٌ حَسَنٌ: يُرِيدُ إِسْنَادَ هَذَا الْحَدِيثِ
سنن البيهقي الكبرى، ج 2، ص 85 · رقم ⁦2494⁩
على: سنن البيهقي الكبرى ⁦2494⁩
البيهقي (ت 458هـ/1065-1066م)على الإسناد
إِسْنَادٌ صَحِيحٌ
سنن البيهقي الكبرى، ج 2، ص 68 · رقم ⁦2432⁩
على: سنن البيهقي الكبرى ⁦2432⁩
البيهقي (ت 458هـ/1065-1066م)على الراوي
رواته ثقات مجمع على عدالتهم ومحتج بهم
إكمال تهذيب الكمال · نقله: مُغُلْطَاي، ج 5، ص 365
على: سنن البيهقي الكبرى ⁦2432⁩
البيهقي (ت 458هـ/1065-1066م)على الإسناد
إسْنَادُهُ صَحِيحٌ، وَلَهُ شَوَاهِدُ
نصب الراية لأحاديث الهداية · نقله: الزيلعي، ج 1، ص 335
على: سنن البيهقي الكبرى ⁦2432⁩
البيهقي (ت 458هـ/1065-1066م)على الراوي
رُوَاتُهُ كُلُّهُمْ ثِقَاتٌ، مُجْمَعٌ عَلَى عَدَالَتِهِمْ، مُحْتَجٌّ بِهِمْ فِي" الصَّحِيحِ
نصب الراية لأحاديث الهداية · نقله: الزيلعي، ج 1، ص 335
على: سنن البيهقي الكبرى ⁦2432⁩

وبقية أحكام هذه المجموعة (26) في التطبيق.

الأحكام كلام العلماء أنفسهم منقولةً كما في الكتب، وليس شيء منها حكمًا للميزان. وهي مرتبة بحسب وفيات أصحابها، والمعاصرون في آخرها. ونوع الحكم مستخرج من اللفظ بقاعدة، وهو مساعد فقط. وسطر الصحيحين خبر لا حكم.

تعرض هذه الصفحة بيانات الرواية ونصها وأحكام العلماء عليها في موسوعة الحديث بالميزان، أما التخريج ودراسة الإسناد والجرح والتعديل والشروح ففي التطبيق.

رواه أيضًا

وبقية الروايات (86) في التطبيق.