مسند أحمد 4995

أحمد بن حنبل (ت 241هـ/855-856م)

السند والمتن

الأحكام

رواه البخاري ومسلم في صحيحيهما (البخاري 2491، 2503، 2521؛ مسلم 1501).

على طرق أخرى للحديث نفسه

• عبد الرزاق الصنعاني (ت 211هـ/826-827م)
  لَا أَدْرِي أَمِنْ قَوْلِ الزُّهْرِيِّ أَمْ هُوَ فِي الْحَدِيثِ؟ يَعْنِي قَوْلَهُ:" إِذَا كَانَ لَهُ مَالٌ إِلَى آخِرِهِ
  شرح مشكل الآثار · نقله: الطحاوي، ج 13، ص 409 · رقم ⁦5366⁩
  على: شرح مشكل الآثار ⁦5366⁩
• الترمذي (ت 279هـ/892-893م)على المتن
  حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
  جامع الترمذي، ج 3، ص 22 · رقم ⁦1346⁩
  على: جامع الترمذي ⁦1346⁩
• الترمذي (ت 279هـ/892-893م)على المتن
  هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ
  جامع الترمذي، ج 3، ص 23 · رقم ⁦1347⁩
  على: جامع الترمذي ⁦1347⁩
• الطحاوي (ت 321هـ/933م)
  فَكَانَ جَوَابُنَا لَهُ فِي ذَلِكَ: أَنَّ هَذِهِ الزِّيَادَةَ الَّتِي فِي هَذَا الْحَدِيثِ لَمْ نَجِدْهَا إِلَّا فِيهِ، وَقَدْ ذَكَرْنَاهُ، عَنْ يَحْيَى الْقَطَّانِ، وَخَالِدِ بْنِ الْحَارِثِ، وَمَنْ سِوَاهُمَا، مِمَّنْ ذَكَرْنَاهُ عَنْهُ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ بِغَيْرِ ذِكْرٍ لِذَلِكَ فِيهِ، وَهَؤُلَاءِ الَّذِينَ ذَكَرْنَا هَذَا الْحَدِيثَ عَنْهُمْ عَنْ عُبَيْدِ اللهِ، عَنْ نَافِعٍ هُمُ الْحُجَّةُ فِي مِثْلِهِ عَلَى مَنْ هُوَ فَوْقَ يَحْيَى بْنِ أَيُّوبَ، مَعَ أَنَّ هَذَا الْحَدِيثَ لَمْ نَجِدْهُ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَيُّوبَ إِلَّا عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مَرْزُوقٍ، …
  شرح مشكل الآثار، ج 13، ص 420 · رقم ⁦5379⁩
  على: شرح مشكل الآثار ⁦5379⁩
• ابن عدي (ت 365هـ/975-976م)
  ولعبد الرحمن بن يزيد غير ما ذكرت من الحديث، وهو من جملة من يكتب حديثه من الضعفاء
  الكامل في الضعفاء، ج 5، ص 479
  على: سنن الدارقطني ⁦4218⁩
• الدارقطني (ت 385هـ/995-996م)
  والصحيح: حديث ابن عُيَينة، عن سالم، عن أبيه
  العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 12، ص 402
  على: سنن أبي داود ⁦3947⁩، مسند أحمد ⁦4679⁩، سنن البيهقي الكبرى ⁦21383⁩ …
• ابن حزم (ت 456هـ/1063-1064م)على الراوي
  أقدم بَعضهم فَزَاد هَذِه اللَّفْظَة، وَهِي مَوْضُوعَة مكذوبة لَا نعلم أحدا رَوَاهُ لَا ثِقَة وَلَا ضَعِيف
  البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير · نقله: ابن الملقن، ج 9، ص 705
  على: سنن البيهقي الكبرى ⁦21412⁩، سنن الدارقطني ⁦4219⁩
• ابن عبد البر (ت 463هـ/1070-1071م)
  وَقَدْ جَوَّدَ مَالِكٌ رَحِمَهُ اللَّهُ حَدِيثَهُ هَذَا، عَنْ نَافِعٍ وَأَتْقَنَهُ، وَبَانَ فِيهِ فَضْلُ حِفْظِهِ وَفَهْمِهِ وَتَابَعَهُ عَلَى كَثِيرٍ مِنْ مَعَانِيهِ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ. وَأَمَّا أَيُّوبُ فَلَمْ يُقِمْهُ، وَشَكَّ مِنْهُ فِي كَثِيرٍ
  التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد، ج 14، ص 266
  على: موطأ مالك ⁦2855 / 613⁩
• ابن عبد البر (ت 463هـ/1070-1071م)
  وَقَدْ رَوَى هَذِهِ اللَّفْظَاتِ، وَهَذِهِ الْكَلِمَاتِ أَعْنِي قَوْلَهُ: وَإِلَّا فَقَدْ عَتَقَ مِنْهُ مَا عَتَقَ، مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ وَعُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ وَهُوَ مَعْنَى مَا جَاءَ بِهِ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ نَافِعٍ فِي هَذَا الْحَدِيثِ، وَمَنْ شَكَّ فَلَيْسَ بِشَاهِدٍ، وَمَنْ حَفِظَ، وَلَمْ يَشُكَّ فَهُوَ الشَّاهِدُ الَّذِي يَجِبُ الْعَمَلُ بِمَا جَاءَ بِهِ
  التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد، ج 14، ص 268
  على: موطأ مالك ⁦2855 / 613⁩
• ابن عبد البر (ت 463هـ/1070-1071م)على الإسناد
  وَقَدْ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ زُهَيْرُ بْنُ مُعَاوِيَةَ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ بِإِسْنَادِهِ، وَقَالَ فِيهِ: فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ مَالٌ عَتَقَ نَصِيبَهُ، وَهَذَا مُوَافِقٌ لِمَا قَالَ أَبُو أُسَامَةَ، وَابْنُ نُمَيْرٍ وَعِيسَى بْنُ يُونُسَ وَخَالِدٌ الْوَاسِطِيُّ وَمُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ الطَّنَافِسِيُّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ وَهُوَ الصَّحِيحُ لِاجْتِمَاعِ الْجَمَاعَةِ الْحُفَّاظِ مِنْ أَصْحَابِ عُبَيْدِ اللَّهِ عَلَى ذَلِكَ، وَلِمُوَافَقَةِ مَا جَاءَ بِهِ
  التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد، ج 14، ص 271
  على: موطأ مالك ⁦2855 / 613⁩
• ابن القطان الفاسي (ت 628هـ/1230-1231م)على المتن
  … حَسَنَة لَا صَحِيحَة؛ لِأَن فِيهَا سُلَيْمَان بن مُوسَى
  البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير · نقله: ابن الملقن، ج 9، ص 706
  على: صحيح ابن حبان ⁦4317⁩، سنن البيهقي الكبرى ⁦21391⁩، السنن الكبرى ⁦4942⁩
• ابن حجر العسقلاني (ت 852هـ/1448-1449م)على الراوي
  وَفِي إِسْنَادِهِ إِسْمَاعِيلُ بْنُ مَرْزُوقٍ الْكَعْبِيُّ، وَلَيْسَ بِالْمَشْهُورِ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَيُّوبَ، وَفِي حِفْظِهِ شَيْءٌ عَنْهُمْ
  فتح الباري شرح صحيح البخاري، ج 5، ص 159
  على: سنن الدارقطني ⁦4219⁩
• ابن حجر العسقلاني (ت 852هـ/1448-1449م)
  (قَالَ أَيُّوبُ فَلَا أَدْرِي) قَالَ فِي الْفَتْحِ: هَذَا شَكٌّ مِنْ أَيُّوبَ فِي هَذِهِ الزِّيَادَةِ الْمُتَعَلِّقَةِ بِحُكْمِ الْمُعْسِرِ هَلْ هِيَ مَوْصُولَةٌ مَرْفُوعَةٌ أَوْ مُنْقَطِعَةٌ مَقْطُوعَةٌ
  عون المعبود شرح سنن أبي داود · نقله: العظيم آبادي، ج 10، ص 333
  على: سنن أبي داود
• العظيم آبادي (ت 1329هـ/1911م)
  إِنَّ الْحَدِيثَيْنِ صَحِيحَانِ لَا يُشَكُّ فِي صِحَّتِهِمَا
  عون المعبود شرح سنن أبي داود، ج 10، ص 337
  على: سنن أبي داود ⁦3947⁩

مؤلف معاصر

• الألباني (ت 1420هـ/1999-2000م)على المتن
  صحيح
  إرواء الغليل، ج 5، ص 357 · رقم ⁦1522⁩
  على: صحيح البخاري ⁦2525⁩

الأحكام كلام العلماء أنفسهم منقولةً كما في الكتب، وليس شيء منها حكمًا للميزان. وهي مرتبة بحسب وفيات أصحابها، والمعاصرون في آخرها. ونوع الحكم مستخرج من اللفظ بقاعدة، وهو مساعد فقط. وسطر الصحيحين خبر لا حكم.

تعرض هذه الصفحة بيانات الرواية ونصها وأحكام العلماء عليها في موسوعة الحديث بالميزان، أما التخريج ودراسة الإسناد والجرح والتعديل والشروح ففي التطبيق.

رواه أيضًا

• موطأ مالك 2855 / 613
• مصنف عبد الرزاق 16712
• مصنف عبد الرزاق 16713
• مصنف عبد الرزاق 16714
• مصنف عبد الرزاق 16715
• مسند الحميدي 686
• مصنف ابن أبي شيبة 22148
• مصنف ابن أبي شيبة 22149
• مصنف ابن أبي شيبة 22284
• مسند أحمد 404
• مسند أحمد 4537
• مسند أحمد 4679
• مسند أحمد 4724
• مسند أحمد 5245
• مسند أحمد 5575
• مسند أحمد 5926
• مسند أحمد 6027
• مسند أحمد 6146
• مسند أحمد 6388
• مسند أحمد 6564
• صحيح البخاري 2491
• صحيح البخاري 2503
• صحيح البخاري 2521
• صحيح البخاري 2522
• صحيح البخاري 2523
• صحيح البخاري 2523 (م)
• صحيح البخاري 2524
• صحيح البخاري 2525
• صحيح البخاري 2553
• صحيح مسلم 1501

وبقية الروايات (118) في التطبيق.