الحديث › مسند أحمد › مسند بني هاشم رضي الله عنهم

مسند أحمد 1817

أحمد بن حنبل (ت 241هـ/855-856م)

المصدر: مسند أحمد
المؤلف: أحمد بن حنبل (ت 241هـ/855-856م)
رقم الحديث: 1817
الكتاب: مسند بني هاشم رضي الله عنهم
الباب: مسند الفضل بن عباس رضي الله عنهما
الجزء / الصفحة: 1 / 459

السند والمتن

[قَالَ] قُرِئَ عَلَى سُفْيَانَ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ أَبِي حَرْمَلَةَ، عَنْ كُرَيْبٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ الْفَضْلِ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَبَّى حَتَّى رَمَى الْجَمْرَةَ

افتحه في الميزان

الأحكام

رواه البخاري ومسلم في صحيحيهما (البخاري 1543، 1670، 1685؛ مسلم 1281، 1282).

على طرق أخرى للحديث نفسه

البخاري (ت 256هـ/869-870م)على المتن
هُوَ حَدِيثٌ مَحْفُوظٌ
الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار وعلماء الأقطار فيما تضمنه الموطأ من معاني الرأي والآثار · نقله: ابن عبد البر الأندلسي، ج 4، ص 75
على: مسند أبي يعلى الموصلي ⁦321⁩
أبو حاتم الرازي (ت 277هـ/890-891م)على الإسناد
هَذَانِ الْحَدِيثَانِ خَطَأً، الشَّعْبِيُّ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ أُسَامَةَ شَيْئًا فِيمَا أَعْلَمُ
علل الحديث · نقله: ابن أبي حاتم، ج 3، ص 231
على: مسند الطيالسي ⁦1024⁩
الترمذي (ت 279هـ/892-893م)على المتن
حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
جامع الترمذي، ج 2، ص 249 · رقم ⁦918⁩
على: جامع الترمذي ⁦918⁩
ابن خزيمة (ت 311هـ/923-924م)على المتن
هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ
فتح الباري شرح صحيح البخاري · نقله: ابن حجر العسقلاني، ج 3، ص 533
على: صحيح ابن خزيمة ⁦2887⁩، سنن البيهقي الكبرى ⁦9705⁩
ابن خزيمة (ت 311هـ/923-924م)على المتن
هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ مُفَسِّرٌ لِمَا أُبْهِمَ فِي الرِّوَايَاتِ الْأُخْرَى
تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي · نقله: المباركفوري، ج 3، ص 570
على: صحيح ابن خزيمة ⁦2887⁩
ابن عدي (ت 365هـ/975-976م)
… بالكثير، وليس في حديثه شيء من المنكر، وأحاديثه أرجو أن تكون مستقيمة
الكامل في الضعفاء، ج 7، ص 210
على: مسند أحمد ⁦1853⁩، المعجم الكبير ⁦715⁩، مسند البزار ⁦2150⁩
الحاكم (ت 405هـ/1014-1015م)على المتن
صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ، فَقَدْ رَوَى غَيْرُ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ أَبِي مَعْبَدٍ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ
المستدرك على الصحيحين، ج 3، ص 308 · رقم ⁦5235⁩
على: المستدرك على الصحيحين ⁦5235⁩
الحاكم (ت 405هـ/1014-1015م)على المتن
صَحِيح عَلَى شَرط الشَّيْخَيْنِ
البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير · نقله: ابن الملقن، ج 6، ص 283
على: المستدرك على الصحيحين ⁦5235⁩
البيهقي (ت 458هـ/1065-1066م)
وَأَمَّا مَا فِي رِوَايَةِ الْفَضْلِ بْنِ عَبَّاسٍ مِنَ الزِّيَادَةِ فَإِنَّهَا غَرِيبَةٌ، أَوْرَدَهَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ خُزَيْمَةَ وَاخْتَارَهَا، وَلَيْسَتْ فِي الرِّوَايَاتِ الْمَشْهُورَةِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ عَبَّاسٍ، فَاللهُ أَعْلَمُ
سنن البيهقي الكبرى، ج 5، ص 224 · رقم ⁦9705⁩
على: سنن البيهقي الكبرى ⁦9705⁩
البيهقي (ت 458هـ/1065-1066م)
وَأما (مَا) فِي رِوَايَة الْفضل من الزِّيَادَة فَإِنَّهَا غَرِيبَة
البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير · نقله: ابن الملقن، ج 6، ص 260
على: سنن البيهقي الكبرى ⁦9705⁩
البيهقي (ت 458هـ/1065-1066م)
أخرج ابن خزيمة في (صحيحه) عن الفضل بن عباس قال: (أفضت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من عرفات، فلم يزل يلبي حتى رمى جمرة العقبة يكبر مع كل حصاة، ثم قطع التلبية مع آخر حصاة)، (قلت): قال البيهقي: هذه زيادة غريبة ليست في الروايات عن الفضل، وإن كان ابن خزيمة قد اختارها، وقال الذهبي: فيه نكارة
عمدة القاري شرح صحيح البخاري · نقله: بدر الدين العيني، ج 9، ص 165
على: صحيح ابن خزيمة ⁦2887⁩، سنن البيهقي الكبرى ⁦9705⁩
البيهقي (ت 458هـ/1065-1066م)
هذه زيادة غريبة ليست في الروايات عن الفضل
عمدة القاري شرح صحيح البخاري · نقله: بدر الدين العيني، ج 10، ص 21
على: صحيح ابن خزيمة ⁦2887⁩، سنن البيهقي الكبرى ⁦9705⁩
الذهبي (ت 748هـ/1347-1348م)على المتن
على شرط البخاري ومسلم
تلخيص المستدرك (مطبوع ضمن المستدرك على الصحيحين، ط. دار الكتب العلمية)، ج 3، ص 308 · رقم ⁦5199⁩
على: المستدرك على الصحيحين ⁦5235⁩
الهيثمي (ت 807هـ/1404-1405م)على الراوي
وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ
مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 4، ص 277
على: مسند أبي يعلى الموصلي ⁦6731⁩
ابن حجر العسقلاني (ت 852هـ/1448-1449م)على الإسناد
وَيُقَرِّبُ ذَلِكَ مَا رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى بِإِسْنَادٍ قَوِيٍّ مِنْ طَرِيقِ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ
فتح الباري شرح صحيح البخاري، ج 4، ص 68
على: مسند أبي يعلى الموصلي ⁦6731⁩

مؤلف معاصر

الألباني (ت 1420هـ/1999-2000م)على المتن
صحيح
إرواء الغليل، ج 4، ص 295 · رقم ⁦1098⁩
على: صحيح البخاري ⁦1543⁩

الأحكام كلام العلماء أنفسهم منقولةً كما في الكتب، وليس شيء منها حكمًا للميزان. وهي مرتبة بحسب وفيات أصحابها، والمعاصرون في آخرها. ونوع الحكم مستخرج من اللفظ بقاعدة، وهو مساعد فقط. وسطر الصحيحين خبر لا حكم.

تعرض هذه الصفحة بيانات الرواية ونصها وأحكام العلماء عليها في موسوعة الحديث بالميزان، أما التخريج ودراسة الإسناد والجرح والتعديل والشروح ففي التطبيق.

رواه أيضًا

وبقية الروايات (149) في التطبيق.