مسند أحمد 256
أحمد بن حنبل (ت 241هـ/855-856م)
- المصدر
- مسند أحمد
- المؤلف
- أحمد بن حنبل (ت 241هـ/855-856م)
- رقم الحديث
- 256
- الكتاب
- مسند العشرة المبشرين بالجنة وغيرهم
- الباب
- مسند أبي حفص عمر بن الخطاب رضي الله عنه
- الجزء / الصفحة
- 1 / 88
السند والمتن
حَدَّثَنَا يَحْيَى، حَدَّثَنَا حُمَيْدٌ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: قَالَ عُمَرُ: وَافَقْتُ رَبِّي فِي ثَلَاثٍ - وَوَافَقَنِي رَبِّي فِي ثَلَاثٍ - قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، لَوِ اتَّخَذْتَ مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى ؟ فَأَنْزَلَ اللهُ: وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّهُ يَدْخُلُ عَلَيْكَ الْبَرُّ وَالْفَاجِرُ، فَلَوْ أَمَرْتَ أُمَّهَاتِ الْمُؤْمِنِينَ بِالْحِجَابِ، فَأَنْزَلَ اللهُ آيَةَ الْحِجَابِ، وَبَلَغَنِي مُعَاتَبَةُ النَّبِيِّ [عَلَيْهِ السَّلَامُ] بَعْضَ نِسَائِهِ قَالَ: فَاسْتَقْرَيْتُ أُمَّهَاتِ الْمُؤْمِنِينَ، فَدَخَلْتُ عَلَيْهِنَّ، فَجَعَلْتُ أَسْتَقْرِيهِنَّ وَاحِدَةً وَاحِدَةً: وَاللهِ لَئِنِ انْتَهَيْتُنَّ، وَإِلَّا لَيُبَدِّلَنَّ اللهُ رَسُولَهُ خَيْرًا مِنْكُنَّ قَالَ: فَأَتَيْتُ عَلَى بَعْضِ نِسَائِهِ، قَالَتْ: يَا عُمَرُ ، أَمَا فِي رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا يَعِظُ نِسَاءَهُ حَتَّى تَكُونَ أَنْتَ تَعِظُهُنَّ ؟ فَأَنْزَلَ اللهُ [عَزَّ وَجَلَّ] : عَسَى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِنْكُنَّ .
افتحه في الميزانالأحكام
رواه البخاري ومسلم في صحيحيهما (البخاري 402، 4483، 4790؛ مسلم 2399).
على طرق أخرى للحديث نفسه
- الترمذي (ت 279هـ/892-893م)على المتنهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌجامع الترمذي، ج 5، ص 74 · رقم 2959على: جامع الترمذي 2959
- محمد بن أبي الحسين الهروي (ت 317هـ/929-930م)على الإسنادبأنه روى عن سعيد بن عامر، عن جويرية، عن رجل، عن نافع، أن عمر قال: وافقت ربي في ثلاث. فدخل في إسناده رجل مجهول، وصار منقطعافتح الباري شرح صحيح البخاري لابن رجب · نقله: ابن رجب الحنبلي، ج 3، ص 95على: المعجم الأوسط 5896
- ابن عدي (ت 365هـ/975-976م)على المتنوهذا عن قرة بن خالد عن حميد غريب من حديث قرة، مشهور من حديث حميد لا يرويه عن قرة غير حفص هذاالكامل في الضعفاء، ج 3، ص 278على: المعجم الأوسط 6203، المعجم الصغير 868
الأحكام كلام العلماء أنفسهم منقولةً كما في الكتب، وليس شيء منها حكمًا للميزان. وهي مرتبة بحسب وفيات أصحابها، والمعاصرون في آخرها. ونوع الحكم مستخرج من اللفظ بقاعدة، وهو مساعد فقط. وسطر الصحيحين خبر لا حكم.
تعرض هذه الصفحة بيانات الرواية ونصها وأحكام العلماء عليها في موسوعة الحديث بالميزان، أما التخريج ودراسة الإسناد والجرح والتعديل والشروح ففي التطبيق.
رواه أيضًا
- مسند الطيالسي 41
- سنن سعيد بن منصور 215
- مسند أحمد 159
- مسند أحمد 162
- مسند الدارمي 1891
- صحيح البخاري 402
- صحيح البخاري 4483
- صحيح البخاري 4790
- صحيح البخاري 4916
- صحيح مسلم 2399
- سنن ابن ماجه 1009
- جامع الترمذي 2959
- جامع الترمذي 2960
- مسند البزار 220
- مسند البزار 221
- السنن الكبرى 10931
- السنن الكبرى 11354
- السنن الكبرى 11547
- شرح معاني الآثار 7216
- شرح معاني الآثار 7217
- صحيح ابن حبان 6896
- المعجم الأوسط 5896
- المعجم الأوسط 6203
- المعجم الصغير 868
- سنن البيهقي الكبرى 13634