Hadis › سنن الدارقطني › كتاب النكاح
سنن الدارقطني 3830
الدارقطني (ö. 385/995-96)
- Eser
- سنن الدارقطني (Dârekutnî)
- Müellif
- الدارقطني (ö. 385/995-96)
- Hadis numarası
- 3830
- Kitâb
- كتاب النكاح
- Bâb
- باب العنين
- Cilt / sayfa
- 4 / 475
Sened ve metin
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ بِشْرٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ مَوْلَى آلِ طَلْحَةَ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ، عَنْ عُمَرَ، قَالَ: يَنْكِحُ الْعَبْدُ امْرَأَتَيْنِ، وَيُطَلِّقُ تَطْلِيقَتَيْنِ ، وَتَعْتَدُّ الْأَمَةُ حَيْضَتَيْنِ، فَإِنْ لَمْ تَحِضْ فَشَهْرَيْنِ، أَوْ شَهْرًا وَنِصْفًا
Mîzân'da açHükümler
Bu rivâyet için
- الدارقطني (ö. 385/995-96)isnad üzerindenحديثٌ يرويه شعبة، وابن عُيَينة عن محمد بن عبد الرحمن مولى طلحة عن سليمان بن يسار عن عبد الله بن عتبة عن عمر. ورواه الثوري عن محمد بن عبد الرحمن مولى آل طلحة بهذا الإسناد، حَدَّث به بصنعاء، وقال عبد الرحمن بن مهدي: سألت سفيان عن هذا الحديث فقال: لم أسمعه من محمد، وقال علي بن المديني: حدثنا ابن عُيَينة قال: أنا حدثت به سفيان بن سعيد، فدل هذا على أن الثوري دلسه، عَن ابن عُيَينة، والله أعلم. وروى عَمْرو بن أوس الثقفي عن عمر: لو استطعت أن أجعل عدة الأمة حيضة ونصفا لفعلت. حدث به يحيى بن سعيد الأنصاري عن عَمْرو بن دينار عنه. قال ذلك علي بن مسهر. وخالفه يعلى بن عُبَيد، ويزيد بن هارون فروياه عن يحيى …العلل الواردة في الأحاديث النبوية, c. 2, s. 169
Aynı hadisin başka tarikleri için
- ابن الملقن (ö. 804/1401-02)metin üzerindenوَهَذَا الْأَثر صَحِيحşu rivâyet için: سنن البيهقي الكبرى 14007
- ابن حجر العسقلاني (ö. 852/1448-49)isnad üzerindenالْبَيْهَقِيُّ مِنْ طَرِيقِ الشَّافِعِيِّ بِسَنَدٍ مُتَّصِلٍ صَحِيحٍ إلَيْهِالتلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير, c. 3, s. 468şu rivâyet için: سنن البيهقي الكبرى 14007
Çağdaş müellif
- الألباني (ö. 1420/1999-2000)metin üzerindenصحيحإرواء الغليل, c. 7, s. 150 · Hadis no. 2067şu rivâyet için: سنن البيهقي الكبرى 15547
Hükümler âlimlerin kendi sözleridir, kitaptaki gibi aktarılır; hiçbiri Mîzân'ın hükmü değildir. Sıra hükmü verenin vefatına göredir, çağdaş müellifler en sondadır. Tür etiketi lafızdan kuralla çıkarılır, yalnız yardımcıdır. Sahîhayn satırı bir hüküm değil, bilgidir.
Bu sayfa, Mîzân'ın hadis külliyatındaki rivâyetin künyesini, metnini ve âlimlerin hükümlerini verir. Tahrîc, sened incelemesi, râvîlerin cerh ve ta‘dîl bilgileri ve şerhler uygulamadadır.