Hadis › سنن البيهقي الكبرى › كتاب الصيام

سنن البيهقي الكبرى 8195

البيهقي (ö. 458/1065-66)

Eser: سنن البيهقي الكبرى (Beyhakî)
Müellif: البيهقي (ö. 458/1065-66)
Hadis numarası: 8195
Kitâb: كتاب الصيام
Bâb: باب إباحة القبلة لمن لم تحرك شهوته أو كان يملك إربه
Cilt / sayfa: 4 / 233

Sened ve metin

حَدَّثَنَا ) أَبُو مُحَمَّدٍ: عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ الْأَصْبَهَانِيُّ، أَنْبَأَ أَبُو سَعِيدٍ: أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ الْبَصْرِيُّ، ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الصَّبَّاحِ الزَّعْفَرَانِيُّ، ثَنَا عَبِيدَةُ بْنُ حُمَيْدٍ، ثَنَا مُطَرِّفُ بْنُ طَرِيفٍ، عَنْ عَامِرٍ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: إِنْ كَانَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لَيَظَلُّ صَائِمًا ، فَيُقَبِّلُ أَيْنَ شَاءَ مِنْ وَجْهِي حَتَّى يُفْطِرَ

Mîzân'da aç

Hükümler

Sahîhayn'da (Buhârî ve Müslim) rivâyet edilmiştir (Buhârî No. 1928; Müslim No. 1106).

Bu rivâyet için

الدارقطني (ö. 385/995-96)
ويُشبِهُ أَن يَكُون القَولانِ صَحِيحَينِ: عَنِ الشَّعبِيِّ عَن مَسرُوقٍ، وعَن مُحَمدِ بنِ الأَشعَثِ، عَن عائِشَة
العلل الواردة في الأحاديث النبوية, c. 15, s. 137

Aynı hadisin başka tarikleri için

أبو زرعة الرازي (ö. 264/877-78)
هذا خطأ؛ رواه شعبة، عن الحكم. فحدثنا أبي، عن آدم وعبد الله بن رجاء، عن شعبة، عن الحكم، عن إبراهيم؛ قال: كان علقمة وشريح بن أرطاة عند عائشة، فقالت عائشة: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل ويباشر وهو صائم
علل الحديث · nakleden: ابن أبي حاتم, c. 3, s. 41
şu rivâyet için: سنن البيهقي الكبرى ⁦8172⁩
أبو داود (ö. 275/888-89)
هَذِه الرِّوَايَة لَيست صَحِيحَة
البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير · nakleden: ابن الملقن, c. 5, s. 678
şu rivâyet için: سنن أبي داود ⁦2386⁩
أبو داود (ö. 275/888-89)metin üzerinden
وحكى ابن الأعرابي، عن أبي داود أنه قال: هذا الحديث ليس بصحيح، وعن يحيى بن محمد بن دينار ضعيف وقال أبو داود: كان تغير قبل أن يموت، وسعد بن أوس ضعفه يحيى
عمدة القاري شرح صحيح البخاري · nakleden: بدر الدين العيني, c. 11, s. 9
şu rivâyet için: سنن أبي داود ⁦2386⁩
أبو حاتم الرازي (ö. 277/890-91)
هذا خطأ؛ رواه شعبة، عن الحكم. فحدثنا أبي، عن آدم وعبد الله بن رجاء، عن شعبة، عن الحكم، عن إبراهيم؛ قال: كان علقمة وشريح بن أرطاة عند عائشة، فقالت عائشة: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل ويباشر وهو صائم
علل الحديث · nakleden: ابن أبي حاتم, c. 3, s. 41
şu rivâyet için: سنن البيهقي الكبرى ⁦8172⁩
أبو حاتم الرازي (ö. 277/890-91)
هَذَا خَطَأٌ؛ إِنَّمَا هُوَ: اللَّيْثُ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، أَنَّهُ بَلَغَهُ عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُقَبِّلُهَا... وَهُوَ الصَّحِيحُ
علل الحديث · nakleden: ابن أبي حاتم, c. 3, s. 85
şu rivâyet için: صحيح ابن حبان ⁦3541⁩، مسند البزار ⁦263 / 238⁩، شرح معاني الآثار ⁦3387⁩
الترمذي (ö. 279/892-93)metin üzerinden
حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
جامع الترمذي, c. 2, s. 97 · Hadis no. ⁦727⁩
şu rivâyet için: جامع الترمذي ⁦727⁩
النسائي (ö. 303/915-16)isnad üzerinden
خَالَفَهُ يُونُسُ
السنن الكبرى, c. 2, s. 140 · Hadis no. ⁦1361⁩
şu rivâyet için: السنن الكبرى ⁦1361⁩
النسائي (ö. 303/915-16)
هَذَا خَطَأٌ
السنن الكبرى, c. 3, s. 300 · Hadis no. ⁦3063⁩
şu rivâyet için: السنن الكبرى ⁦3063⁩
ابن عدي (ö. 365/975-76)metin üzerinden
وقوله: "ويمص لسانها" في المتن - لا يقوله إلا محمد بن دينار، وهو الذي رواه
الكامل في الضعفاء, c. 7, s. 415
şu rivâyet için: سنن أبي داود ⁦2386⁩، مسند أحمد ⁦25556⁩، مسند أحمد ⁦26606⁩ …
ابن عدي (ö. 365/975-76)metin üzerinden
وَيَمُصُّ لِسَانَهَا لَا يَقُولُهُ إلَّا مُحَمَّدُ بْنُ دِينَارٍ، وَقَدْ ضَعَّفَهُ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ، وَسَعْدُ بْنُ أَوْسٍ، قَالَ ابْنُ مَعِينٍ فِيهِ أَيْضًا: بَصَرِيٌّ ضَعِيفٌ
نصب الراية لأحاديث الهداية · nakleden: الزيلعي, c. 4, s. 253
şu rivâyet için: سنن أبي داود ⁦2386⁩، مسند أحمد ⁦25556⁩، مسند أحمد ⁦26606⁩ …
ابن عدي (ö. 365/975-76)metin üzerinden
هَذَا الْحَدِيثُ غَيْرُ صَحِيحٍ
نصب الراية لأحاديث الهداية · nakleden: الزيلعي, c. 4, s. 253
şu rivâyet için: سنن أبي داود ⁦2386⁩، مسند أحمد ⁦25556⁩، مسند أحمد ⁦26606⁩ …
الدارقطني (ö. 385/995-96)
هَذَا خَطَأٌ مِنْ وُجُوهٍ
سنن الدارقطني, c. 1, s. 259 · Hadis no. ⁦510⁩
şu rivâyet için: سنن الدارقطني ⁦510⁩
الدارقطني (ö. 385/995-96)isnad üzerinden
إِسْنَادٌ صَحِيحٌ
سنن الدارقطني, c. 3, s. 146 · Hadis no. ⁦2254⁩
şu rivâyet için: سنن الدارقطني ⁦2254⁩
الدارقطني (ö. 385/995-96)
ويشبه أن يكون القول قول محمد بن إسحاق؛ لعلمه بالنسب
العلل الواردة في الأحاديث النبوية, c. 15, s. 85
şu rivâyet için: مسند أحمد ⁦26962⁩
الدارقطني (ö. 385/995-96)
ووَهِم فِيهِ هُو أَو حَكّامٌ
العلل الواردة في الأحاديث النبوية, c. 15, s. 103
şu rivâyet için: مسند أحمد ⁦26440⁩، مسند أحمد ⁦27055⁩، مسند الطيالسي ⁦1626⁩ …
الدارقطني (ö. 385/995-96)isnad üzerinden
والمَحفُوظُ بِهَذا الإِسنادِ عَنِ الثَّورِيِّ أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلم كان يُقَبلُ وهُو صائِمٌ فَقَط. وكَذَلِك رَواه ابن أَبي الزِّنادِ عَن أَبِيهِ، عَن عَلِيِّ بنِ حُسيَنٍ، عَن عائِشَة. وهُو الصَّوابُ
العلل الواردة في الأحاديث النبوية, c. 15, s. 104
şu rivâyet için: مسند أحمد ⁦26440⁩، مسند أحمد ⁦27055⁩، مسند الطيالسي ⁦1626⁩ …
الدارقطني (ö. 385/995-96)râvi üzerinden
فَرَواهُ إِسماعِيلُ بن بِنت السُّدِّيِّ عَن عِيسَى بنِ يُونُس، عَن مَعمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَن أَبِي سَلَمَة، عَن عُروَة، عَن عائِشَة - أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلم كان يُقَبِّلُ وهُو صائِمٌ، ثُمّ يُصَلِّي ولا يَتَوَضَّأُ. فوَهِم فِي إِسنادِهِ ومَتنِهِ؛ فَأَمّا وهمُهُ فِي إِسنادِهِ فَقَولُهُ: عَن أَبِي سَلَمَة عَن عُروَة، وإِنَّما رَواهُ عَبد الرَّزّاقِ عَن مَعمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَن أَبِي سَلَمَة، عَن عائِشَة. وأَمّا قَولُهُ فِي مَتنِهِ: ولا يَتَوَضَّأُ - فَهُو وهمٌ أَيضًا. والمَحفُوظُ: كان يُقَبِّلُ وهُو صائِمٌ
العلل الواردة في الأحاديث النبوية, c. 15, s. 143
şu rivâyet için: سنن الدارقطني ⁦510⁩
الدارقطني (ö. 385/995-96)metin üzerinden
والحَدِيثُ مُرسَلٌ لا يَثبُتُ
العلل الواردة في الأحاديث النبوية, c. 15, s. 147
şu rivâyet için: سنن الدارقطني ⁦504⁩
الدارقطني (ö. 385/995-96)isnad üzerinden
يَروِيهِ أَبُو إِسحاق السَّبِيعِيُّ، واختُلِف عَنهُ؛ فَرَواهُ الثَّورِيُّ، وزِياد بن حَبِيبٍ، وأَبُو الأَحوَصِ، وعَمرُو بن أَبِي قَيسٍ، وإِبراهِيمُ بن طَهمان، وأَبُو بَكرِ بن عَيّاشٍ، ووَرقاءُ - عَن أَبِي إِسحاق، عَن أَبِي سَلَمَة، عَن أُمِّ سَلَمَة. وخالَفَهُمُ المُغِيرَةُ بن مُسلِمٍ؛ رَواهُ عَن أَبِي إِسحاق، عَنِ الشَّعبِيِّ، عَن أُمِّ سَلَمَة. وهُو وهِم منه. وقال يُونُسُ بن أَبِي إِسحاق: عَن أَبِي إِسحاق، عَنِ الأَسوَدِ، عَن عائِشَة. ولَيس ذَلِك بِمَحفُوظٍ
العلل الواردة في الأحاديث النبوية, c. 15, s. 209
şu rivâyet için: سنن النسائي ⁦1651 / 1⁩، السنن الكبرى ⁦1361⁩
الدارقطني (ö. 385/995-96)isnad üzerinden
يَروِيهِ زِياد بن عِلاقَة، واختُلِف عنه؛ فرَواهُ عَمْرو بن أَبِي قَيسٍ عَن زِيادِ بنِ عِلاقَة، عَن عَمرِو بنِ مَيمُونٍ. ورُوِي عَن زائِدَة كَذَلِك، وهُو وهمٌ. والصَّحِيحُ: عَن عَمرِو بنِ مَيمُونٍ، عَن عائِشَة
العلل الواردة في الأحاديث النبوية, c. 15, s. 265
şu rivâyet için: سنن أبي داود ⁦2383⁩، جامع الترمذي ⁦727⁩، سنن ابن ماجه ⁦1683⁩ …
الدارقطني (ö. 385/995-96)metin üzerinden
لَا أَعْلَمُ حَدَّثَ بِهِ عَنْ عَاصِمٍ هَكَذَا غَيْرُ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، انْتَهَى كَلَامُهُ. وَعَلِيٌّ هَذَا مُصَنِّفٌ مَشْهُورٌ، مُخَرَّجٌ عَنْهُ فِي "الْمُسْتَدْرَكِ"، وَعَاصِمٌ أَخْرَجَ لَهُ الْبُخَارِيُّ، وَأَبُو أُوَيْسٍ: اسْتَشْهَدَ بِهِ مُسْلِمٌ
نصب الراية لأحاديث الهداية · nakleden: الزيلعي, c. 1, s. 75
şu rivâyet için: سنن الدارقطني ⁦489⁩
ابن عبد البر (ö. 463/1070-71)metin üzerinden
صَحِيحٌ مِنْ حَدِيثِ عَائِشَةَ
التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد, c. 5, s. 108
şu rivâyet için: موطأ مالك ⁦1021 / 307⁩، صحيح ابن حبان ⁦3537⁩، صحيح ابن حبان ⁦3547⁩ …
ابن عبد البر (ö. 463/1070-71)metin üzerinden
وَقَدْ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ ابْنُ سَلَمَةَ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، وَسَمَاعُ أَبِي سَلَمَةَ مِنْ عَائِشَةَ صَحِيحٌ، وَهُوَ أَسَنُّ مِنْ عُرْوَةَ
التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد, c. 22, s. 139
şu rivâyet için: موطأ مالك ⁦1021 / 307⁩
ابن عبد البر (ö. 463/1070-71)metin üzerinden
كُلِّهَا صَحِيحَةٍ فِي
الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار وعلماء الأقطار فيما تضمنه الموطأ من معاني الرأي والآثار, c. 3, s. 296
şu rivâyet için: مسند أحمد ⁦24809⁩
عبد الحق الإشبيلي (ö. 581/1185-86)metin üzerinden
هَذَا حَدِيثٌ لَا يَصِحُّ، فَإِنَّ ابْنَ دِينَارٍ، وَابْنَ أَوْسٍ لَا يُحْتَجُّ بِهِمَا
نصب الراية لأحاديث الهداية · nakleden: الزيلعي, c. 4, s. 253
şu rivâyet için: سنن أبي داود ⁦2386⁩، مسند أحمد ⁦25556⁩، مسند أحمد ⁦26606⁩ …

Bu gruptaki öteki 11 hüküm uygulamada.

Hükümler âlimlerin kendi sözleridir, kitaptaki gibi aktarılır; hiçbiri Mîzân'ın hükmü değildir. Sıra hükmü verenin vefatına göredir, çağdaş müellifler en sondadır. Tür etiketi lafızdan kuralla çıkarılır, yalnız yardımcıdır. Sahîhayn satırı bir hüküm değil, bilgidir.

Bu sayfa, Mîzân'ın hadis külliyatındaki rivâyetin künyesini, metnini ve âlimlerin hükümlerini verir. Tahrîc, sened incelemesi, râvîlerin cerh ve ta‘dîl bilgileri ve şerhler uygulamadadır.

Aynı hadisi rivâyet eden öteki eserler

Bunlardan başka 143 rivâyet daha var; hepsi uygulamada.