الحديث › سنن البيهقي الكبرى › كتاب الطهارة
سنن البيهقي الكبرى 242
البيهقي (ت 458هـ/1065-1066م)
- المصدر
- سنن البيهقي الكبرى
- المؤلف
- البيهقي (ت 458هـ/1065-1066م)
- رقم الحديث
- 242
- الكتاب
- كتاب الطهارة
- الباب
- باب سنة المضمضة والاستنشاق وأنهما غير واجبتين
- الجزء / الصفحة
- 1 / 53
السند والمتن
وَأَخْبَرَنَا ) أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ وَأَبُو صَادِقٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي الْفَوَارِسِ (قَالَا): ثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ، ثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ، عَنْ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ:" عَشْرٌ مِنَ الْفِطْرَةِ: الْمَضْمَضَةُ، وَالِاسْتِنْشَاقُ، وَالسِّوَاكُ ، وَقَصُّ الشَّارِبِ، وَتَقْلِيمُ الْأَظْفَارِ، وَنَتْفُ الْإِبْطِ، وَحَلْقُ الْعَانَةِ، وَغَسْلُ الْبَرَاجِمِ ، وَالِانْتِضَاحُ بِالْمَاءِ، وَالْخِتَانُ
افتحه في الميزانالأحكام
على هذه الرواية
- البخاري (ت 256هـ/869-870م)على الراويهذا حديث منقطع؛ لأن في سنده سلمة بن محمد بن عمار بن ياسر يروي عن جده، وهو لم ير جده عمارا، ولا يعرف له سماع منهعمدة القاري شرح صحيح البخاري · نقله: بدر الدين العيني، ج 22، ص 45
- ابن السكن (ت 353هـ/964-965م)على المتنوَصَحَّحَهُ ابْنُ السَّكَنِالتلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير · نقله: ابن حجر العسقلاني، ج 1، ص 132
- ابن عبد البر (ت 463هـ/1070-1071م)على الإسنادقَالَ أَبُو عُمَرَ: رَوَتْ عَائِشَةُ وَأَبُو هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: عَشْرٌ مِنَ الْفِطْرَةِ، مِنْهَا قَصُّ الشَّارِبِ، وَفِي إِسْنَادَيْهِمَا مَقَالٌالتمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد، ج 21، ص 65
- ابن الملقن (ت 804هـ/1401-1402م)على المتنوَهَذَا حَدِيث ضَعِيف لَا يصلح للاحتجاج بِهِ لوَجْهَيْنِ: أَحدهمَا: أَن عَلّي بن زيد بن جدعَان ضَعِيف، وإنْ كَانَ بَعضهم قَوَّاه. قَالَ ابْن الْقطَّان فِي "علله": عَلّي بن زيد تَركه قوم وَضَعفه آخَرُونَ، وَوَثَّقَهُ جمَاعَة ومدحوه، وجملوا أمره، أَنه كَانَ يرفع الْكثير مِمَّا يقفه غَيره، وَاخْتَلَطَ آخرا وَلَا يتهم بِالْكَذِبِ وَكَانَ من الْأَشْرَاف. الْوَجْه الثَّانِي: أَنه مُنْقَطع؛ لِأَن سَلمَة لمن يسمع عمارًا. قَالَ ابْن الْقطَّان: قَالَ البُخَارِيّ: لَا يُعرف أنَّه سمع من عمار أم لَا. وقَالَ الشَّيْخ زكي الدَّين وَغَيره: قَالَ البُخَارِيّ: لَا يعرف أَن سَلمَة بن مُحَمَّد سمع عمارًا. …
- ابن حجر العسقلاني (ت 852هـ/1448-1449م)على المتنمَعْلُولٌالتلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 1، ص 132
على طرق أخرى للحديث نفسه
- يحيى بن معين (ت 233هـ/847-848م)على الإسنادمرسلالإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام · نقله: مُغُلْطَاي، ج 1، ص 65على: سنن ابن ماجه 294
- يحيى بن معين (ت 233هـ/847-848م)على الإسناد… بْنِ يَاسِرٍ): قَالَ الْمُنْذِرِيُّ: وَحَدِيثُهُ عَنْ جَدِّهِ عَمَّارٍ، قَالَ ابْنُ مَعِينٍ: مُرْسَلٌ، وَقَالَ إِنَّهُ لَمْ يَرَ جَدَّهُعون المعبود شرح سنن أبي داود · نقله: العظيم آبادي، ج 1، ص 54على: سنن أبي داود
- البيهقي (ت 458هـ/1065-1066م)على المتنهذا حديث ضعيفالإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام · نقله: مُغُلْطَاي، ج 1، ص 64على: سنن ابن ماجه 294
- عبد الحق الإشبيلي (ت 581هـ/1185-1186م)هَذَا الحَدِيث لَا يقطع بِهِ حكمالبدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير · نقله: ابن الملقن، ج 2، ص 101على: سنن أبي داود
- المنذري (ت 643هـ/1245-1246م)على المتنهَذَا حسن غَرِيبالبدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير · نقله: ابن الملقن، ج 2، ص 101على: سنن أبي داود
- ابن الصلاح (ت 643هـ/1245-1246م)إِن هَذَا الحَدِيث قريب من الصِّحَّة. قَالَ: وَأَصَح مِنْهُ حَدِيث عَائِشَة. قَالَ: وَهُوَ بِمَعْنَاهُالبدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير · نقله: ابن الملقن، ج 2، ص 102على: سنن أبي داود
- المنذري (ت 643هـ/1245-1246م)على الإسنادحَدِيث سَلمَة بن مُحَمَّد، عَن أَبِيه مُرْسل؛ لأنَّ أَبَاهُ لَيست لَهُ صُحْبَةالبدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير · نقله: ابن الملقن، ج 2، ص 101على: سنن أبي داود
- المنذري (ت 656هـ/1258م)على الإسنادوَحَدِيثُ سَلَمَةَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ مُرْسَلٌ لِأَنَّ أَبَاهُ لَيْسَتْ لَهُ صُحْبَةٌعون المعبود شرح سنن أبي داود · نقله: العظيم آبادي، ج 1، ص 54على: سنن أبي داود
- ابن حجر العسقلاني (ت 852هـ/1448-1449م)على الراويوَفِي رِوَايَةٍ لِأَبِي دَاوُد عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ سَلَمَةَ ابْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمَّارٍ، عَنْ أَبِيهِ، فَيَكُونُ مُرْسَلًا ; لِأَنَّ أَبَاهُ لَيْسَتْ لَهُ صُحْبَةٌ، وَأَمَّا جَدُّهُ عَمَّارٌ، فَقَالَ الْبُخَارِيُّ: لَا يُعْرَفُ لَسَلَمَةَ مِنْ عَمَّارٍ سَمَاعٌنصب الراية لأحاديث الهداية · نقله: الزيلعي، ج 1، ص 76على: سنن أبي داود
- العظيم آبادي (ت 1329هـ/1911م)على الإسنادوَالْحَاصِلُ أَنَّ سَلَمَةَ بْنَ مُحَمَّدِ بْنِ عَمَّارٍ إِنْ رَوَى عَنْ أَبِيهِ فَالْحَدِيثُ مُرْسَلٌ لِأَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ عَمَّارٍ لَمْ يَثْبُتْ لَهُ صُحْبَةٌ، وَإِنْ رَوَى عَنْ جَدِّهِ عَمَّارٍ، فالحديث منقطع لأن سلمة لم ير جده عماراعون المعبود شرح سنن أبي داود، ج 1، ص 55على: سنن أبي داود
الأحكام كلام العلماء أنفسهم منقولةً كما في الكتب، وليس شيء منها حكمًا للميزان. وهي مرتبة بحسب وفيات أصحابها، والمعاصرون في آخرها. ونوع الحكم مستخرج من اللفظ بقاعدة، وهو مساعد فقط. وسطر الصحيحين خبر لا حكم.
تعرض هذه الصفحة بيانات الرواية ونصها وأحكام العلماء عليها في موسوعة الحديث بالميزان، أما التخريج ودراسة الإسناد والجرح والتعديل والشروح ففي التطبيق.