Hadis › سنن ابن ماجه › أبواب الزهد
سنن ابن ماجه 4112
ابن ماجه (ö. 273/886-87)
- Eser
- سنن ابن ماجه (İbn Mâce)
- Müellif
- ابن ماجه (ö. 273/886-87)
- Hadis numarası
- 4112
- Kitâb
- أبواب الزهد
- Bâb
- باب مثل الدنيا
- Cilt / sayfa
- 5 / 231
Sened ve metin
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مَيْمُونٍ الرَّقِّيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو خُلَيْدٍ عُتْبَةُ بْنُ حَمَّادٍ الدِّمَشْقِيُّ، عَنِ ابْنِ ثَوْبَانَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ قُرَّةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ ضَمْرَةَ السَّلُولِيِّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو هُرَيْرَةَ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يَقُولُ: الدُّنْيَا مَلْعُونَةٌ ، مَلْعُونٌ مَا فِيهَا، إِلَّا ذِكْرَ اللهِ وَمَا وَالَاهُ، أَوْ عَالِمًا أَوْ مُتَعَلِّمًا.
Mîzân'da açHükümler
Bu rivâyet için
- الدارقطني (ö. 385/995-96)isnad üzerindenوَهَذا إِسنادٌ مَقلُوب، وإِنَّما رَواهُ ابن ثَوبان عَن عَطاءِ بنِ قُرَّة، عَن عَبدِ الله بنِ ضَمرَة، عَن أَبِي هُرَيرة. وهُو الصَّحِيحُالعلل الواردة في الأحاديث النبوية, c. 5, s. 89
- الدارقطني (ö. 385/995-96)isnad üzerindenيَروِيهِ ابن ثَوبان، وهُو عَبد الرَّحمَنِ بن ثابِت بنِ ثَوبان، واختُلِف عَنهُ؛ فَرَواهُ عَلِيُّ بن مَيمُونٍ العَطّارُ، عَن أَبِي خُلَيدٍ عُتبَة بنِ حَمّادٍ، عَنِ ابنِ ثَوبان، عَن عَطاءِ بنِ قُرَّة، عَن عَبدِ الله بنِ ضَمرَة، عَن أَبِي هُرَيرة، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلم. وَخالَفَهُ يَحيَى بن اليَمانِ، رَواهُ عَنِ ابنِ ثَوبان، عَن أَبِيهِ، عَن عَبدِ الله بنِ ضَمرَة، عَن كَعبٍ قَولُهُ، وهُو وهمٌ، وقِيل عَنِ ابنِ ثَوبان، عَن عَبدَة بنِ أَبِي لُبابَة، عَن أَبِي وائِلٍ، ولا يَصِحُّالعلل الواردة في الأحاديث النبوية, c. 11, s. 45
Aynı hadisin başka tarikleri için
- الترمذي (ö. 279/892-93)metin üzerindenهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌجامع الترمذي, c. 4, s. 151 · Hadis no. 2322şu rivâyet için: جامع الترمذي 2322
Hükümler âlimlerin kendi sözleridir, kitaptaki gibi aktarılır; hiçbiri Mîzân'ın hükmü değildir. Sıra hükmü verenin vefatına göredir, çağdaş müellifler en sondadır. Tür etiketi lafızdan kuralla çıkarılır, yalnız yardımcıdır. Sahîhayn satırı bir hüküm değil, bilgidir.
Bu sayfa, Mîzân'ın hadis külliyatındaki rivâyetin künyesini, metnini ve âlimlerin hükümlerini verir. Tahrîc, sened incelemesi, râvîlerin cerh ve ta‘dîl bilgileri ve şerhler uygulamadadır.