الحديث › سنن ابن ماجه › أبواب إقامة الصلاة والسنة فيها

سنن ابن ماجه 1070

ابن ماجه (ت 273هـ/886-887م)

المصدر: سنن ابن ماجه
المؤلف: ابن ماجه (ت 273هـ/886-887م)
رقم الحديث: 1070
الكتاب: أبواب إقامة الصلاة والسنة فيها
الباب: باب الجمع بين الصلاتين فِي السفر
الجزء / الصفحة: 2 / 176

السند والمتن

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَمَعَ بَيْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ وَالْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ ، فِي السَّفَرِ

افتحه في الميزان

الأحكام

رواه مسلم في صحيحه (مسلم 706).

على هذه الرواية

الدارقطني (ت 385هـ/995-996م)
عَنِ الثَّورِيِّ، عَن أَبِي الزُّبَيرِ، عَن أَبِي الطُّفَيلِ، عَن مُعاذٍ، وهُو الصَّحِيحُ
العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 6، ص 40
الدارقطني (ت 385هـ/995-996م)على الإسناد
وسُئِل عَن حَدِيثِ أَبِي الطُّفَيلِ عامِرِ بنِ واثِلَة، عَن مُعاذِ بنِ جَبَلٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلم فِي الجَمعِ بَين الصَّلاَتَينِ. فَقال: تَفَرَّد بِهِ عُثمانُ بن عُمَر فِي رِوايَتِهِ عَنِ الثَّورِيِّ، عَن عَمرِو بنِ دِينارٍ، عَن أَبِي الطُّفَيلِ، عَن مُعاذٍ. وَقال قائِلٌ: عَن عُثمان بنِ عُمَر، عَن شُعبَة، عَن عَمرِو بنِ دِينارٍ، عَن أَبِي الطُّفَيلِ. ووَهِم فِيهِ. وخالَفَهُ أَصحابُ الثَّورِيِّ، مِنهُم: وكِيعٌ، وابن مَهدِيٍّ، وعَبد الرَّزّاقِ، وعُبَيد الله بن مُوسَى - فَرَوَوهُ عَنِ الثَّورِيِّ، عَن أَبِي الزُّبَيرِ، عَن أَبِي الطُّفَيلِ، عَن مُعاذٍ، وهُو الصَّحِيحُ. …
العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 6، ص 40

على طرق أخرى للحديث نفسه

البخاري (ت 256هـ/869-870م)
كَانَ خَالِدُ الْمَدَائِنِيُّ يُدْخِلُ عَلَى الشُّيُوخِ - يَعْنِي يُدْخِلُ - فِي رِوَايَتِهِمْ مَا لَيْسَ مِنْهَا
التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير · نقله: ابن حجر العسقلاني، ج 2، ص 102
على: سنن أبي داود ⁦1220⁩، جامع الترمذي ⁦553⁩، جامع الترمذي ⁦554⁩ …
البخاري (ت 256هـ/869-870م)
… ذَكَرَ الْبُخَارِيُّ أَنَّ بَعْضَ الضُّعَفَاءِ أَدْخَلَهُ عَلَى قُتَيْبَةَ
شرح الزرقاني على الموطأ · نقله: الزرقاني، ج 1، ص 503
على: سنن أبي داود ⁦1220⁩، جامع الترمذي ⁦553⁩، مسند أحمد ⁦22521⁩ …
البخاري (ت 256هـ/869-870م)
قُلْتُ لِقُتَيْبَةَ بْنِ سَعِيدٍ: مَعَ مَنْ كَتَبْتَ عَنِ اللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ حَدِيثَ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ؟ فَقَالَ: كَتَبْتُهُ مَعَ خَالِدٍ الْمُدَايِنِيِّ. قَالَ الْبُخَارِيُّ: وَكَانَ خَالِدٌ الْمُدَايِنِيُّ يُدْخِلُ الْأَحَادِيثَ عَلَى الشُّيُوخِ
عون المعبود شرح سنن أبي داود · نقله: العظيم آبادي، ج 4، ص 63
على: سنن أبي داود ⁦1220⁩
أبو داود (ت 275هـ/888-889م)على المتن
هَذَا حَدِيث مُنكر وَلَيْسَ فِي تَقْدِيم الْوَقْت حَدِيث قَائِم
البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير · نقله: ابن الملقن، ج 4، ص 562
على: سنن أبي داود ⁦1220⁩، جامع الترمذي ⁦553⁩، جامع الترمذي ⁦554⁩ …
أبو داود (ت 275هـ/888-889م)على المتن
هَذَا حَدِيثٌ مُنْكَرٌ، وَلَيْسَ فِي جَمْعِ التَّقْدِيمِ حَدِيثٌ قَائِمٌ
التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير · نقله: ابن حجر العسقلاني، ج 2، ص 102
على: سنن أبي داود ⁦1220⁩
أبو داود (ت 275هـ/888-889م)
حكي عن أبي داود أنه أنكر هذا الحديث، وحكي عنه أيضا أنه قال: ليس في تقديم الوقت حديث قائم
عمدة القاري شرح صحيح البخاري · نقله: بدر الدين العيني، ج 7، ص 151
على: سنن أبي داود ⁦1208⁩، سنن أبي داود ⁦1220⁩، جامع الترمذي ⁦553⁩ …
أبو داود (ت 275هـ/888-889م)
لم يرو هذا الحديث إلا قتيبة وحده
عمدة القاري شرح صحيح البخاري · نقله: بدر الدين العيني، ج 7، ص 156
على: سنن أبي داود ⁦1220⁩، جامع الترمذي ⁦553⁩، جامع الترمذي ⁦554⁩ …
أبو داود (ت 275هـ/888-889م)
أنكر أبو داود هذا الحديث
عمدة القاري شرح صحيح البخاري · نقله: بدر الدين العيني، ج 7، ص 156
على: سنن أبي داود ⁦1206⁩، سنن أبي داود ⁦1208⁩، سنن أبي داود ⁦1220⁩
أبو داود (ت 275هـ/888-889م)
… حُكِيَ عَنْ أَبِي دَاوُدَ أَنَّهُ قَالَ: لَيْسَ فِي تَقْدِيمِ الْوَقْتِ حَدِيثٌ قَائِمٌ
عون المعبود شرح سنن أبي داود · نقله: العظيم آبادي، ج 4، ص 54
على: سنن أبي داود ⁦1208⁩
أبو داود (ت 275هـ/888-889م)على المتن
مُنْكَرٌ
عون المعبود شرح سنن أبي داود · نقله: العظيم آبادي، ج 4، ص 63
على: سنن أبي داود ⁦1220⁩
أبو حاتم الرازي (ت 277هـ/890-891م)على الراوي
قَالَ أَبِي: لا أعرفه من حَدِيث يزيد، والذي عِنْدِي: أَنَّهُ دخل لَهُ حَدِيث فِي حَدِيث، حَدَّثَنَا أَبُو صَالِحٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ هِشَامِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ أَبِي الطفيل، عَن معاذ بْن جبل، عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -... بِهَذَا الْحَدِيثِ
علل الحديث · نقله: ابن أبي حاتم، ج 2، ص 104
على: سنن أبي داود ⁦1220⁩، جامع الترمذي ⁦553⁩، جامع الترمذي ⁦554⁩ …
أبو حاتم الرازي (ت 277هـ/890-891م)على الراوي
لَا أَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ يَزِيدَ، وَاَلَّذِي عِنْدِي أَنَّهُ دَخَلَ لَهُ حَدِيثٌ فِي حَدِيثٍ
التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير · نقله: ابن حجر العسقلاني، ج 2، ص 102
على: سنن أبي داود ⁦1220⁩، جامع الترمذي ⁦553⁩، جامع الترمذي ⁦554⁩ …
الترمذي (ت 279هـ/892-893م)على المتن
حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ تَفَرَّدَ بِهِ قُتَيْبَةُ لَا نَعْرِفُ أَحَدًا رَوَاهُ عَنِ اللَّيْثِ غَيْرَهُ
جامع الترمذي، ج 1، ص 556 · رقم ⁦554⁩
على: جامع الترمذي ⁦554⁩
الترمذي (ت 279هـ/892-893م)على الإسناد
حسن غريب تفرد به قتيبة لا نعلم أحدا رواه عن الليث غيره
تهذيب الكمال · نقله: المزي، ج 23، ص 535
على: جامع الترمذي ⁦553⁩
الترمذي (ت 279هـ/892-893م)على الإسناد
حَسَنٌ غَرِيبٌ تَفَرَّدَ بِهِ قُتَيْبَةُ، وَالْمَعْرُوفُ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ حَدِيثُ مُعَاذٍ مِنْ حَدِيثِ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ، عَنْ مُعَاذٍ
التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير · نقله: ابن حجر العسقلاني، ج 2، ص 102
على: جامع الترمذي ⁦554⁩
الترمذي (ت 279هـ/892-893م)على المتن
حديث حسن غريب تفرد به قتيبة، لا يعرف أحد رواه عن الليث غيره
عمدة القاري شرح صحيح البخاري · نقله: بدر الدين العيني، ج 7، ص 156
على: سنن أبي داود ⁦1220⁩، جامع الترمذي ⁦553⁩، جامع الترمذي ⁦554⁩ …
ابن يونس المصري (ت 347هـ/958-959م)
لم يحدث به إلا قتيبة، ويقال: إنه غلط
عمدة القاري شرح صحيح البخاري · نقله: بدر الدين العيني، ج 7، ص 157
على: سنن أبي داود ⁦1220⁩، جامع الترمذي ⁦553⁩، جامع الترمذي ⁦554⁩ …
ابن حبان (ت 354هـ/965م)على المتن
… مَحْفُوظٌ صَحِيحٌ
عون المعبود شرح سنن أبي داود · نقله: العظيم آبادي، ج 4، ص 63
على: سنن أبي داود ⁦1220⁩
الحاكم (ت 405هـ/1014-1015م)على المتن
… موضوع
تهذيب التهذيب · نقله: ابن حجر العسقلاني، ج 10، ص 791
على: سنن أبي داود ⁦1220⁩، جامع الترمذي ⁦553⁩، جامع الترمذي ⁦554⁩ …
الحاكم (ت 405هـ/1014-1015م)على المتن
الحديث موضوع وقتيبة بن سعيد ثقة مأمون
عمدة القاري شرح صحيح البخاري · نقله: بدر الدين العيني، ج 7، ص 157
على: سنن أبي داود ⁦1220⁩، جامع الترمذي ⁦553⁩، جامع الترمذي ⁦554⁩ …
ابن حزم (ت 456هـ/1063-1064م)
بِأَنَّهُ مُعَنْعَنٌ لِيَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ، وَلَا يُعْرَفُ لَهُ عَنْهُ رِوَايَةٌ
التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير · نقله: ابن حجر العسقلاني، ج 2، ص 102
على: سنن أبي داود ⁦1220⁩، جامع الترمذي ⁦553⁩، جامع الترمذي ⁦554⁩ …
ابن حزم (ت 456هـ/1063-1064م)على الإسناد
… مُنْقَطِعٌ
عون المعبود شرح سنن أبي داود · نقله: العظيم آبادي، ج 4، ص 63
على: سنن أبي داود ⁦1220⁩
ابن عبد البر (ت 463هـ/1070-1071م)على المتن
هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ ثَابِتٌ
التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد، ج 12، ص 194
على: موطأ مالك ⁦478 / 149⁩
ابن رجب الحنبلي (ت 795هـ/1392-1393م)على الإسناد
بإسناد في ضعف
فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن رجب، ج 3، ص 90
على: المعجم الأوسط ⁦4532⁩، المعجم الأوسط ⁦6378⁩، المعجم الأوسط ⁦6901⁩
ابن الملقن (ت 804هـ/1401-1402م)على الإسناد
وَهَذَا إِسْنَاد عَلَى شَرط الشَّيْخَيْنِ لكنه (فَرد) من الْأَفْرَاد
البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 4، ص 561
على: سنن أبي داود ⁦1220⁩، جامع الترمذي ⁦553⁩، جامع الترمذي ⁦554⁩ …

وبقية أحكام هذه المجموعة (4) في التطبيق.

الأحكام كلام العلماء أنفسهم منقولةً كما في الكتب، وليس شيء منها حكمًا للميزان. وهي مرتبة بحسب وفيات أصحابها، والمعاصرون في آخرها. ونوع الحكم مستخرج من اللفظ بقاعدة، وهو مساعد فقط. وسطر الصحيحين خبر لا حكم.

تعرض هذه الصفحة بيانات الرواية ونصها وأحكام العلماء عليها في موسوعة الحديث بالميزان، أما التخريج ودراسة الإسناد والجرح والتعديل والشروح ففي التطبيق.

رواه أيضًا

وبقية الروايات (31) في التطبيق.