سنن ابن ماجه 836

ابن ماجه (ت 273هـ/886-887م)

السند والمتن

الأحكام

رواه البخاري ومسلم في صحيحيهما (البخاري 700، 701، 705؛ مسلم 465).

على هذه الرواية

• ابن عبد البر (ت 463هـ/1070-1071م)على المتن
  حَدِيثٌ ثَابِتٌ صَحِيحٌ لَا يُخْتَلَفُ فِي صِحَّتِهِ
  التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد، ج 24، ص 368

على طرق أخرى للحديث نفسه

• الشافعي (ت 204هـ/819-820م)على المتن
  هَذَا حَدِيثٌ ثَابِتٌ لَا أَعْلَمُ حَدِيثًا يُرْوَى مِنْ طَرِيقٍ وَاحِدٍ أَثْبَتَ مِنْهُ
  التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير · نقله: ابن حجر العسقلاني، ج 2، ص 79
  على: سنن البيهقي الكبرى ⁦5185⁩، سنن البيهقي الكبرى ⁦5186⁩، سنن الدارقطني ⁦1075⁩ …
• أحمد بن حنبل (ت 241هـ/855-856م)
  أخشى أن لا تكون محفوظة؛ لأن ابن عيينة يزيد فيها كلامًا لا يقوله أحد، وقد روى هذا الحديث منصور وشعبة ولم يقولا ما قال ابن عيينة
  الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام · نقله: مُغُلْطَاي، ج 5، ص 217
  على: سنن البيهقي الكبرى ⁦5185⁩، سنن البيهقي الكبرى ⁦5186⁩، سنن الدارقطني ⁦1075⁩ …
• الترمذي (ت 279هـ/892-893م)على المتن
  حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
  جامع الترمذي، ج 1، ص 580 · رقم ⁦583⁩
  على: جامع الترمذي ⁦583⁩
• الطحاوي (ت 321هـ/933م)
  قد روى ابن عيينة عن عمرو حديث جابر هذا ولم يذكر هذه الزيادة، قال: ويجوز أن يكون ذلك من قول ابن جريج، أو من قول عمرو، أو من قول جابر، بناء على الظن والاجتهاد لا بجزم
  الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام · نقله: مُغُلْطَاي، ج 5، ص 217
  على: سنن أبي داود ⁦600⁩، سنن أبي داود ⁦790⁩، سنن النسائي ⁦834 / 1⁩ …
• الطحاوي (ت 321هـ/933م)
  … ابْنَ عُيَيْنَةَ سَاقَهُ عَنْ عَمْرٍو أَتَمَّ مِنْ سِيَاقِ ابْنِ جُرَيْجٍ، وَلَمْ يَذْكُرْ هَذِهِ الزِّيَادَةَ
  تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي · نقله: المباركفوري، ج 1، ص 404
  على: شرح معاني الآثار ⁦1275⁩، شرح مشكل الآثار ⁦4215⁩
• الطبراني (ت 360هـ/970-971م)على الإسناد
  لم يروه، عن محمد بن قيس - يعني: عن محارب - إلّا وهب بن إسماعيل الأسدي. وفي موضع آخر: "فلما أقيمت صلاة المغرب أتى المسجد فوجد معاذا افتتح بسورة البقرة". وقال: لم يروه عن الشيباني، عن محارب إلا خالد بن عبد الله
  الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام · نقله: مُغُلْطَاي، ج 5، ص 211
  على: المعجم الأوسط ⁦2661⁩
• الدارقطني (ت 385هـ/995-996م)على الإسناد
  وسُئِل عن حديث جابر بن عبد الله، عن معاذ - أنه كان يصلي مع رسول الله صَلَّى الله عَلَيه وسَلم، ثم ينصرف، فيصلي بقومه تلك الصلاة. فقال: يرويه عَمْرو بن دينار، واختُلِف عنه؛ فرواه الحسن بن أبي جعفر، عن أيوب، عن عَمْرو، عن جابر، عن معاذ. وتابعه محمد بن يزيد الواسطي، فرواه عن شعبة، عن عَمْرو، عن جابر، عن معاذ. وخالفهما أصحاب شعبة وصحاب أيوب، فرووه عنهما، عن عَمْرو عن جابر - أن معاذا. وكذلك رواه منصور بن زاذان، وورقاء، ومحمد بن مسلم. وصحيحه أنه من مسند جابر
  العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 6، ص 34
  على: سنن أبي داود ⁦600⁩، سنن أبي داود ⁦790⁩، جامع الترمذي ⁦583⁩ …
• البيهقي (ت 458هـ/1065-1066م)
  وكذلك رواه أبو عاصم وعبد الرزاق، عن ابن جريج بهذه الزيادة، والزيادة من الثقة مقبولة، وقد رويت هذه الزيادة من وجه آخر عن جابر
  الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام · نقله: مُغُلْطَاي، ج 5، ص 216
  على: سنن البيهقي الكبرى ⁦5185⁩، سنن البيهقي الكبرى ⁦5186⁩، سنن الدارقطني ⁦1075⁩ …
• البيهقي (ت 458هـ/1065-1066م)على المتن
  هذا حديث ثابت، لا أعلم حديثا يروى من طريق واحدة أثبت من هذا، ولا أوثق رجالا
  الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام · نقله: مُغُلْطَاي، ج 5، ص 1639
  على: سنن البيهقي الكبرى ⁦5185⁩، سنن البيهقي الكبرى ⁦5186⁩، سنن الدارقطني ⁦1075⁩ …
• البيهقي (ت 458هـ/1065-1066م)
  وَأَمَّا رِوَايَةُ مُسْلِمٍ: أَنَّهُ سَلَّمَ، ثُمَّ صَلَّى وَحْدَهُ، فَأَشَارَ الْبَيْهَقِيُّ إلَى أَنَّهَا شَاذَّةٌ ضَعِيفَةٌ، فَقَالَ: لَا أَدْرِي، هَلْ حُفِظَتْ هَذِهِ الزِّيَادَةُ أَمْ لَا؟ لِكَثْرَةِ مَنْ رَوَاهُ عَنْ سُفْيَانَ بِدُونِهَا، وَانْفَرَدَ بِهَا عَنْهُ مُحَمَّدُ بْنُ عَبَّادِ
  نصب الراية لأحاديث الهداية · نقله: الزيلعي، ج 2، ص 30
  على: سنن البيهقي الكبرى ⁦5181⁩
• البيهقي (ت 458هـ/1065-1066م)
  وَكَذَلِكَ رَوَاهُ أَبُو عَاصِمٍ النَّبِيلُ، وَعَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ ابْنِ جُرَيْجٍ، وَذَكَرَا فِيهِ هَذِهِ الزِّيَادَةَ، وَالزِّيَادَةُ مِنْ الثِّقَةِ مَقْبُولَةٌ، وَقَدْ رُوِيَتْ مِنْ طَرِيقٍ آخَرَ عِنْدَ الشَّافِعِيِّ فِي "مُسْنَدِهِ": أَخْبَرَنَا إبْرَاهِيمُ بْنُ أبي يَحْيَى الْأَسْلَمِيُّ، عَنْ ابْنِ عَجْلَانَ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ مِقْسَمٍ، عَنْ جَابِرٍ، فَذَكَرَ نَحْوَهُ، قُلْنَا: أَمَّا الِاسْتِبْعَادُ فَلَيْسَ بِقَدْحٍ، سِيَّمَا، وَفِي الْحَدِيثِ مَا يُؤَيِّدُ الْمُسْتَبْعَدَ، كَمَا بَيَّنَّاهُ، وَأَمَّا هَذِهِ الزِّيَادَةُ، فَلَيْسَتْ مِنْ كَلَامِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ …
  نصب الراية لأحاديث الهداية · نقله: الزيلعي، ج 2، ص 53
  على: مصنف عبد الرزاق ⁦3725⁩، سنن البيهقي الكبرى ⁦5185⁩، سنن البيهقي الكبرى ⁦5186⁩ …
• ابن الجوزي (ت 597هـ/1200-1201م)على المتن
  هذا لا يصح ولو صح كان ظنًّا من جابر
  الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام · نقله: مُغُلْطَاي، ج 5، ص 217
  على: سنن البيهقي الكبرى ⁦5185⁩، سنن البيهقي الكبرى ⁦5186⁩، سنن الدارقطني ⁦1075⁩ …
• مغلطاي (ت 762هـ/1360-1361م)على الإسناد
  … بسند صحيح
  الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام، ج 5، ص 1637
  على: سنن الدارقطني ⁦1075⁩
• ابن رجب الحنبلي (ت 795هـ/1392-1393م)
  فيصلي بهم تلك الصلاة، هِيَ له نافلة ولهم فريضة. ولعل هَذَا مدرج من قَوْلِ ابن جُرَيْج
  فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن رجب، ج 4، ص 230
  على: سنن البيهقي الكبرى ⁦5186⁩، سنن الدارقطني ⁦1076⁩
• ابن حجر العسقلاني (ت 852هـ/1448-1449م)على المتن
  حَدِيثٌ صَحِيحٌ
  تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي · نقله: المباركفوري، ج 3، ص 154
  على: سنن الدارقطني ⁦1075⁩، سنن الدارقطني ⁦1076⁩، شرح معاني الآثار ⁦2360⁩
• بدر الدين العيني (ت 855هـ/1451-1452م)على الراوي
  وهو حديث صحيح ورجاله رجال الصحيح
  عمدة القاري شرح صحيح البخاري، ج 5، ص 239
  على: سنن البيهقي الكبرى ⁦5185⁩، سنن البيهقي الكبرى ⁦5186⁩، سنن الدارقطني ⁦1075⁩ …
• العظيم آبادي (ت 1329هـ/1911م)على المتن
  … طَرِيقِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنْ جَابِرٍ فِي حَدِيثِ الْبَابِ، زَادَ: هِيَ لَهُ تَطَوُّعٌ وَلَهُمْ فَرِيضَةٌ، وَهُوَ حَدِيثٌ صَحِيحٌ. وَقَدْ صَرَّحَ ابْنُ جُرَيْجٍ فِي رِوَايَةِ عَبْدِ الرَّزَّاقِ بِسَمَاعِهِ فِيهِ
  عون المعبود شرح سنن أبي داود، ج 1، ص 233
  على: سنن أبي داود ⁦599⁩
• العظيم آبادي (ت 1329هـ/1911م)على المتن
  حَدِيثٌ صَحِيحٌ
  عون المعبود شرح سنن أبي داود، ج 3، ص 5
  على: سنن الدارقطني ⁦1075⁩، شرح معاني الآثار ⁦2360⁩

الأحكام كلام العلماء أنفسهم منقولةً كما في الكتب، وليس شيء منها حكمًا للميزان. وهي مرتبة بحسب وفيات أصحابها، والمعاصرون في آخرها. ونوع الحكم مستخرج من اللفظ بقاعدة، وهو مساعد فقط. وسطر الصحيحين خبر لا حكم.

تعرض هذه الصفحة بيانات الرواية ونصها وأحكام العلماء عليها في موسوعة الحديث بالميزان، أما التخريج ودراسة الإسناد والجرح والتعديل والشروح ففي التطبيق.

رواه أيضًا

• مسند الطيالسي 1800
• مسند الطيالسي 1834
• مصنف عبد الرزاق 3725
• مسند الحميدي 1283
• مصنف ابن أبي شيبة 3625
• مصنف ابن أبي شيبة 4692
• مسند أحمد 14410
• مسند أحمد 14422
• مسند أحمد 14461
• مسند أحمد 14528
• مسند أحمد 15191
• مسند عبد بن حميد 1102
• مسند الدارمي 1333
• صحيح البخاري 700
• صحيح البخاري 701
• صحيح البخاري 705
• صحيح البخاري 711
• صحيح البخاري 6106
• صحيح مسلم 465
• صحيح مسلم 465
• صحيح مسلم 465
• صحيح مسلم 465
• سنن ابن ماجه 986
• سنن أبي داود 599
• سنن أبي داود 600
• سنن أبي داود 790
• جامع الترمذي 583
• سنن النسائي 830 / 1
• سنن النسائي 834 / 1
• سنن النسائي 983 / 1

وبقية الروايات (56) في التطبيق.