Hadis › سنن ابن ماجه › أبواب الطهارة وسننها
سنن ابن ماجه 496
ابن ماجه (ö. 273/886-87)
- Eser
- سنن ابن ماجه (İbn Mâce)
- Müellif
- ابن ماجه (ö. 273/886-87)
- Hadis numarası
- 496
- Kitâb
- أبواب الطهارة وسننها
- Bâb
- باب ما جاء في الوضوء من لحوم الإبل
- Cilt / sayfa
- 1 / 312
Sened ve metin
حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ الْهَرَوِيُّ إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ حَاتِمٍ، حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ، عَنْ حَجَّاجٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ - وَكَانَ ثِقَةً . وَكَانَ الْحَكَمُ يَأْخُذُ عَنْهُ - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي لَيْلَى، عَنْ أُسَيْدِ بْنِ حُضَيْرٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَا تَوَضَّؤُوا مِنْ أَلْبَانِ الْغَنَمِ ، وَتَوَضَّؤُوا مِنْ أَلْبَانِ الْإِبِلِ
Mîzân'da açHükümler
Bu rivâyet için
- عبد الرحمن بن محمد بن أحمد الجماعيلي (ö. 682/1283-84)حَدِيثُ أُسَيْدِ بْنِ حُضَيْرٍ فِي طَرِيقِهِ الْحَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاةَتحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي · nakleden: المباركفوري, c. 1, s. 224
- مغلطاي (ö. 762/1360-61)metin üzerindenحديث ضعيف
- البوصيري (ö. 840/1436-37)isnad üzerindenإِسْنَادُهُ ضَعِيفٌحاشية السندي على بن ماجه · nakleden: السندي, c. 1, s. 180
Aynı hadisin başka tarikleri için
- الهيثمي (ö. 807/1404-05)râvi üzerindenوَفِيهِ الْحَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاةَ، وَفِي الِاحْتِجَاجِ بِهِ اخْتِلَافٌمجمع الزوائد ومنبع الفوائد, c. 1, s. 250şu rivâyet için: المعجم الأوسط 7407
- الهيثمي (ö. 807/1404-05)râvi üzerindenوَفِيهِ الْحَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاةَ وَفِيهِ كَلَامٌمجمع الزوائد ومنبع الفوائد, c. 2, s. 27şu rivâyet için: المعجم الأوسط 7407
Çağdaş müellif
- الألباني (ö. 1420/1999-2000)metin üzerindenضعيفسلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة, c. 8, s. 258 · Hadis no. 3781şu rivâyet için: المعجم الكبير 559
Hükümler âlimlerin kendi sözleridir, kitaptaki gibi aktarılır; hiçbiri Mîzân'ın hükmü değildir. Sıra hükmü verenin vefatına göredir, çağdaş müellifler en sondadır. Tür etiketi lafızdan kuralla çıkarılır, yalnız yardımcıdır. Sahîhayn satırı bir hüküm değil, bilgidir.
Bu sayfa, Mîzân'ın hadis külliyatındaki rivâyetin künyesini, metnini ve âlimlerin hükümlerini verir. Tahrîc, sened incelemesi, râvîlerin cerh ve ta‘dîl bilgileri ve şerhler uygulamadadır.