سنن ابن ماجه 481

ابن ماجه (ö. 273/886-87)

Sened ve metin

Hükümler

Bu rivâyet için

• عبد الأعلى بن مسهر الغساني (ö. 218/833-34)isnad üzerinden
  لَمْ يَسْمَعْ مَكْحُولٌ مِنْ عَنْبَسَةَ شَيْئًا، قَالَ: وَهُمْ يَحْتَجُّونَ بِقَوْلِ أَبِي مُسْهِرٍ، فَرَجَعَ الْحَدِيثُ إلَى الِانْقِطَاعِ، وَهُمْ لَا يَحْتَجُّونَ بِالْمُنْقَطِعِ
  نصب الراية لأحاديث الهداية · nakleden: الزيلعي, c. 1, s. 57
• يحيى بن معين (ö. 233/847-48)isnad üzerinden
  وفي سؤالات مضر بن محمد: سألت يحيى بن معين، عن قول أحمد: أصحّ حديث في مسّ الفرج حديث العلاء عن مكحول عن عنبسة؟ فقال يحيى: هذا أضعفها، قلت: وكيف؟ قال: مكحول لم يسمع من عنبسة شيئا
  الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام · nakleden: مُغُلْطَاي, c. 1, s. 550
• أحمد بن حنبل (ö. 241/855-56)
  أَصَحُّ حَدِيثٍ فِيهِ حَدِيثُ الْهَيْثَمِ بْنِ حُمَيْدٍ، عَنِ الْعَلَاءِ، عَنْ مَكْحُولٍ، عَنْ عَنْبَسَةَ، عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ، عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ:" مَنْ مَسَّ ذَكَرَهُ فَلْيَتَوَضَّأْ فَسَكَتَ
  التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد · nakleden: ابن عبد البر الأندلسي, c. 17, s. 193
• أحمد بن حنبل (ö. 241/855-56)
  وَحَدِيثُ أُمِّ حَبِيبَةَ أَيْضًا فِي مَسِّ الذَّكَرِ لَا أَدْفَعُهُ
  الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار وعلماء الأقطار فيما تضمنه الموطأ من معاني الرأي والآثار · nakleden: ابن عبد البر الأندلسي, c. 1, s. 247
• أحمد بن حنبل (ö. 241/855-56)metin üzerinden
  وَصَحَّحَ حَدِيثَ أُمِّ حَبِيبَةَ أَيْضًا
  الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار وعلماء الأقطار فيما تضمنه الموطأ من معاني الرأي والآثار · nakleden: ابن عبد البر الأندلسي, c. 1, s. 247
• أحمد بن حنبل (ö. 241/855-56)isnad üzerinden
  هُوَ حَسَنُ الْإِسْنَادِ
  الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار وعلماء الأقطار فيما تضمنه الموطأ من معاني الرأي والآثار · nakleden: ابن عبد البر الأندلسي, c. 1, s. 247
• أحمد بن حنبل (ö. 241/855-56)
  هذا حديث قال فيه علي بن سعيد: سألت أبا عبد الله عما يروى في مس الذكر، أيّها أصح عندك؟ قال: حديث أم حبيبة
  الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام · nakleden: مُغُلْطَاي, c. 1, s. 548
• أحمد بن حنبل (ö. 241/855-56)
  حديث أم حبيبة في مسّ الذكر
  الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام · nakleden: مُغُلْطَاي, c. 1, s. 549
• أحمد بن حنبل (ö. 241/855-56)isnad üzerinden
  كان أحمد يقول بصحة هذا الحديث، ثم وجده مرسلا؛ لأنّ مكحولا لم يلق عنبسة
  الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام · nakleden: مُغُلْطَاي, c. 1, s. 550
• أحمد بن حنبل (ö. 241/855-56)metin üzerinden
  وَصَحَّحَهُ أَحْمَدُ وَأَبُو زُرْعَةَ
  عون المعبود شرح سنن أبي داود · nakleden: العظيم آبادي, c. 1, s. 213
• أحمد بن حنبل (ö. 241/855-56)metin üzerinden
  وَصَحَّحَهُ أَحْمَدُ
  تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي · nakleden: المباركفوري, c. 1, s. 228
• البخاري (ö. 256/869-70)isnad üzerinden
  لَمْ يَسْمَعْ مَكْحُولٌ مِنْ عَنْبَسَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ، وَرَوَى مَكْحُولٌ عَنْ رَجُلٍ، عَنْ عَنْبَسَةَ غَيْرَ هَذَا الْحَدِيثِ، وَكَأَنَّهُ لَمْ يَرَ هَذَا الْحَدِيثَ صَحِيحًا، قَالَ: وَقَالَ مُحَمَّدٌ: أَصَحُّ شَيْءٍ سَمِعْتُ فِي هَذَا الْبَابِ حَدِيثُ الْعَلَاءِ بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ مَكْحُولٍ، عَنْ عَنْبَسَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ، عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ
  نصب الراية لأحاديث الهداية · nakleden: الزيلعي, c. 1, s. 57
• البخاري (ö. 256/869-70)
  وَاعْلَمْ أَنَّ حَدِيثَ الْوُضُوءِ مَنْ مَسَّ الْفَرْجَ مُتَوَاتِرٌ أَخْرَجَهُ مَنْ سَبَقَ عَنْ بُسْرَةَ وَابْنِ مَاجَهْ، عَنْ جَابِرٍ، وَأُمِّ حَبِيبَةَ، وَالْحَاكِمِ، عَنْ سَعْدٍ، وَأَبِي هُرَيْرَةَ، وَأُمِّ سَلَمَةَ، وَأَحْمَدَ، عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ، وَابْنِ عَمْرٍو، وَالْبَزَّارِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ وَعَائِشَةَ وَالْبَيْهَقِيِّ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَأَرْوَى بِنْتِ أُنَيسٍ، وَذَكَرَهُ ابْنُ مَنْدَهْ، عَنْ أُبَيٍّ، وَأَنَسٍ، وَقَبِيصَةَ، وَمُعَاوِيَةَ بْنِ حَيْدَة، وَالنُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ، وَأَصَحَّهَا كَمَا قَالَ الْبُخَارِيُّ حَدِيثُ بُسْرَةَ
  شرح الزرقاني على الموطأ · nakleden: الزرقاني, c. 1, s. 189
• أبو زرعة الرازي (ö. 264/877-78)metin üzerinden
  … كأنه يعدّه محفوظا، وفي موضع آخر قال: هو صحيح
  الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام · nakleden: مُغُلْطَاي, c. 1, s. 548
• أبو زرعة الرازي (ö. 264/877-78)isnad üzerinden
  مكحول: لم يسمع من عنبسة بن أبي سفيان شيئا
  الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام · nakleden: مُغُلْطَاي, c. 1, s. 549
• أبو زرعة الرازي (ö. 264/877-78)metin üzerinden
  فَصَحَّحَهُ أَبُو زُرْعَةَ وَالْحَاكِمُ
  التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير · nakleden: ابن حجر العسقلاني, c. 1, s. 217
• أبو زرعة الرازي (ö. 264/877-78)metin üzerinden
  وَصَحَّحَهُ أَحْمَدُ وَأَبُو زُرْعَةَ
  عون المعبود شرح سنن أبي داود · nakleden: العظيم آبادي, c. 1, s. 213
• أبو زرعة الرازي (ö. 264/877-78)metin üzerinden
  فَأَمَّا حَدِيثُ أُمِّ حَبِيبَةَ فَأَخْرَجَهُ ابْنُ مَاجَهْ، وَالْأَثْرَمُ، وَصَحَّحَهُ أَحْمَدُ، وَأَبُو زُرْعَةَ، كَذَا فِي الْمُنْتَقَى
  تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي · nakleden: المباركفوري, c. 1, s. 85
• أبو حاتم الرازي (ö. 277/890-91)
  رَوَى ابْنُ لَهِيعَةَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ مِمَّا يُوهنُ الْحَدِيثَ، أَي: تَدُلُّ رِوَايَتُهُ أَنَّ مَكْحُولا قَدْ أَدْخَلَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ عَنْبَسَةَ رَجُلا
  علل الحديث · nakleden: ابن أبي حاتم, c. 1, s. 521
• محمد بن وضاح القرطبي (ö. 280/893-94)isnad üzerinden
  وضعفه ابن وضاح أيضا
  الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام · nakleden: مُغُلْطَاي, c. 1, s. 550
• النسائي (ö. 303/915-16)isnad üzerinden
  لم يسمع من عنبسة بن أبي سفيان شيئا
  الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام · nakleden: مُغُلْطَاي, c. 1, s. 549
• الطحاوي (ö. 321/933)isnad üzerinden
  حديث أم حبيبة منقطع
  الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام · nakleden: مُغُلْطَاي, c. 1, s. 550
• ابن السكن (ö. 353/964-65)isnad üzerinden
  وَلَا أَعْلَمُ فِي حَدِيثِ أُمِّ حَبِيبَةَ عِلَّةً إِلَّا أَنَّهُ قِيلَ: إِنَّ مَكْحُولًا لَمْ يَسْمَعْهُ مِنْ عُتْبَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ
  الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار وعلماء الأقطار فيما تضمنه الموطأ من معاني الرأي والآثار · nakleden: ابن عبد البر الأندلسي, c. 1, s. 247
• ابن السكن (ö. 353/964-65)
  لَا أَعْلَمُ بِهِ عِلَّةً
  تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي · nakleden: المباركفوري, c. 1, s. 228
• الدارقطني (ö. 385/995-96)
  يُروَى عَنِ ابنِ لَهِيعَة، عَن إِسحاق بنِ أَبِي فَروَة، عَن مَكحُولٍ - هَكَذا. وَرَواهُ سَعِيد بن عَبدِ العَزِيزِ والنُّعمانُ بن مَكحُولٍ، عَن عَنبَسَة بنِ أَبِي سُفيان، عَن أُمِّ حَبِيبَة، وهُو المَحفُوظُ
  العلل الواردة في الأحاديث النبوية, c. 6, s. 123

Bu gruptaki öteki 7 hüküm uygulamada.

Aynı hadisin başka tarikleri için

• أبو زرعة الرازي (ö. 264/877-78)
  … كَانَ يَعُدُّهُ مَحْفُوظًا
  سنن البيهقي الكبرى · nakleden: البيهقي, c. 1, s. 206 · Hadis no. ⁦635⁩
  şu rivâyet için: سنن البيهقي الكبرى ⁦635⁩
• الطحاوي (ö. 321/933)isnad üzerinden
  هَذَا حَدِيثٌ مُنْقَطِعٌ
  شرح معاني الآثار, c. 1, s. 75 · Hadis no. ⁦451⁩
  şu rivâyet için: شرح معاني الآثار ⁦451⁩

Hükümler âlimlerin kendi sözleridir, kitaptaki gibi aktarılır; hiçbiri Mîzân'ın hükmü değildir. Sıra hükmü verenin vefatına göredir, çağdaş müellifler en sondadır. Tür etiketi lafızdan kuralla çıkarılır, yalnız yardımcıdır. Sahîhayn satırı bir hüküm değil, bilgidir.

Bu sayfa, Mîzân'ın hadis külliyatındaki rivâyetin künyesini, metnini ve âlimlerin hükümlerini verir. Tahrîc, sened incelemesi, râvîlerin cerh ve ta‘dîl bilgileri ve şerhler uygulamadadır.

Aynı hadisi rivâyet eden öteki eserler

• مصنف ابن أبي شيبة 1736
• مسند أبي يعلى الموصلي 7144
• شرح معاني الآثار 450
• شرح معاني الآثار 451
• المعجم الكبير 447
• المعجم الكبير 450
• المعجم الكبير 451
• المعجم الأوسط 3084
• سنن البيهقي الكبرى 634
• سنن البيهقي الكبرى 635