Hadis › سنن ابن ماجه › أبواب الطهارة وسننها
سنن ابن ماجه 432
ابن ماجه (ö. 273/886-87)
- Eser
- سنن ابن ماجه (İbn Mâce)
- Müellif
- ابن ماجه (ö. 273/886-87)
- Hadis numarası
- 432
- Kitâb
- أبواب الطهارة وسننها
- Bâb
- باب ما جاء في تخليل اللحية
- Cilt / sayfa
- 1 / 276
Sened ve metin
حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ حَبِيبٍ، حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ قَيْسٍ، حَدَّثَنِي نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا تَوَضَّأَ عَرَكَ عَارِضَيْهِ بَعْضَ الْعَرْكِ ، ثُمَّ شَبَكَ لِحْيَتَهُ بِأَصَابِعِهِ مِنْ تَحْتِهَا
Mîzân'da açHükümler
Bu rivâyet için
- أحمد بن حنبل (ö. 241/855-56)… أصح شيء في التخليلالإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام · nakleden: مُغُلْطَاي, c. 1, s. 421
- ابن أبي حاتم الرازي (ö. 327/938-39)رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ الْوَلِيدُ، عَنْ الأَوْزَاعِيِّ، عَنْ عَبْدِ الْوَاحِدِ، عَنْ يَزِيدَ الرِّقَاشِيِّ، وَقَتَادَةَ؛ قَالا: كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم... وَهُوَ أَشْبَهُعلل الحديث, c. 1, s. 485
- ابن السكن (ö. 353/964-65)metin üzerindenوَصَحَّحَهُ ابْنُ السَّكَنِالتلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير · nakleden: ابن حجر العسقلاني, c. 1, s. 152
- ابن السكن (ö. 353/964-65)metin üzerindenهَذَا صَحَّحَهُتحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي · nakleden: المباركفوري, c. 1, s. 108
- ابن عدي (ö. 365/975-76)وقد حدث الأوزاعي عن عبد الواحد هذا بغير حديث، وأرجو أنه لا بأس به؛ لأن في روايات الأوزاعي عنه استقامةالكامل في الضعفاء, c. 6, s. 518
- الدارقطني (ö. 385/995-96)isnad üzerindenوهو الصوابالعلل الواردة في الأحاديث النبوية, c. 12, s. 361
- الدارقطني (ö. 385/995-96)isnad üzerinden… لم يقل في الموقوف: صحيح، ولا أصح، إنما قال في رواية أبي المغيرة وقفه هو الصوابالإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام · nakleden: مُغُلْطَاي, c. 1, s. 422
- عبد الحق الإشبيلي (ö. 581/1185-86)isnad üzerindenالصحيح أنه فعل ابن عمر، غير مرفوع إلى النبي، عليه السلامالإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام · nakleden: مُغُلْطَاي, c. 1, s. 422
- عبد الحق الإشبيلي (ö. 581/1185-86)isnad üzerindenوَالصَّحِيح أنَّه فعل ابْن عمر غير مَرْفُوع إِلَى رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلمالبدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير · nakleden: ابن الملقن, c. 2, s. 196
- ابن القطان الفاسي (ö. 628/1230-31)râvi üzerindenقد يظن أن تعليله إياه إنما هو ما ذكر من وقفه ورفعه، وليس ذلك بصحيح، فإنه إنما كان يصح أن يكون هذا علة لو كان رافعه ضعيفًا، وواقفه ثقة، ففي مثل هذه الحال كان يصدق قوله: الصحيح موقوف من فعل ابن عمرالإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام · nakleden: مُغُلْطَاي, c. 1, s. 422
- ابن القطان الفاسي (ö. 628/1230-31)فعلة الْخَبَر هِيَ غير ذَلِكَ، وَهِي: ضعف عبد الْوَاحِد بن قيسالبدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير · nakleden: ابن الملقن, c. 2, s. 196
- مغلطاي (ö. 762/1360-61)râvi üzerindenهذا حديث رجال إسناده لا بأس بهم
- ابن الملقن (ö. 804/1401-02)râvi üzerindenوأعل بِثَلَاث علل: أَحدهَا: عبد الحميد بن حبيب هَذَا هُوَ ابْن أبي الْعشْرين، قَالَ فِيهِ أَبُو حَاتِم الرَّازِيّ: لم يكن صَاحب حَدِيث، وَضَعفه دُحَيْم. وَقَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِالْقَوِيّ. وَعَن أَحْمد توثيقه. الثَّانِيَة: قَالَ الْبَيْهَقِيّ: اخْتلفُوا فِي عَدَالَة عبد الْوَاحِد بن قيس؛ فوثقه يَحْيَى بن معِين. وأَبَاهُ يَحْيَى بن سعيد الْقطَّان، وَمُحَمّد بن إِسْمَاعِيل البُخَارِيّ. انْتَهَى كَلَامه. وَقَالَ النَّسَائِيّ فِيهِ: لَيْسَ بِالْقَوِيّ. وَقَالَ ابْن حبَان: لَا يحتجّ بِهِ. وَنقل ابْن الْجَوْزِيّ، عَن يَحْيَى بن معِين أنَّه مرّة ضعفه وَمرَّة وَثَّقَهُ. وَقَالَ أَبُو حَاتِم: …
- البوصيري (ö. 840/1436-37)râvi üzerindenفِي إِسْنَادِهِ عَبْدُ الْوَاحِدِ وَهُوَ مُخْتَلَفٌ فِيهِحاشية السندي على بن ماجه · nakleden: السندي, c. 1, s. 166
Aynı hadisin başka tarikleri için
- أحمد بن حنبل (ö. 241/855-56)لَيْسَ فِي التَّخْلِيل أصحّ من هَذَاالبدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير · nakleden: ابن الملقن, c. 2, s. 190şu rivâyet için: سنن البيهقي الكبرى 251، سنن البيهقي الكبرى 252، سنن الدارقطني 375 …
- أبو حاتم الرازي (ö. 277/890-91)isnad üzerindenرَوَى هَذَا الْحَدِيثَ الْوَلِيدُ، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ، عَنْ عَبْدِ الْوَاحِدِ، عَنْ يَزِيدَ الرَّقَاشِيِّ وَقَتَادَةَ، قَالَا: كَانَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، مُرْسَلًا، وَهُوَ أَشْبَهُ بِالصَّوَابِ. وَرَوَاهُ أَبُو الْمُغِيرَةِ، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ مَوْقُوفًاسنن الدارقطني · nakleden: الدارقطني, c. 1, s. 189 · Hadis no. 374şu rivâyet için: سنن الدارقطني 374
- الدارقطني (ö. 385/995-96)isnad üzerindenوخالفهما بقية بن الوليد، وأبو المغيرة البابلتي، فرووه عن الأوزاعي، عن عبد الواحد بن قيس، عن نافع، عن ابن عُمَر، فعله غير مرفوع، وهُو الصَّحيحالعلل الواردة في الأحاديث النبوية, c. 13, s. 4şu rivâyet için: سنن البيهقي الكبرى 251، سنن الدارقطني 375، سنن الدارقطني 556
- الدارقطني (ö. 385/995-96)isnad üzerindenفَذَكَرَ نَحْوَ قَوْلِ ابْنِ أَبِي الْعِشْرِينَ، إِلَّا أَنَّهُ لَمْ يَرْفَعْهُ، وَهُوَ الصَّوَابُسنن الدارقطني, c. 1, s. 190 · Hadis no. 375şu rivâyet için: سنن الدارقطني 375
- البيهقي (ö. 458/1065-66)isnad üzerindenتَفَرَّدَ بِهِ عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ قَيْسٍ. وَاخْتَلَفُوا فِي عَدَالَتِهِ، فَوَثَّقَهُ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ، وَأَبَاهُ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ وَمُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْبُخَارِيُّ. (وَأَخْبَرَنَا) أَبُو بَكْرٍ الْفَقِيهُ، أَنَا أَبُو الْحَسَنِ الدَّارَقُطْنِيُّ قَالَ: قَالَ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ: قَالَ أَبِي: رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ الْوَلِيدُ، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ، عَنْ عَبْدِ الْوَاحِدِ، عَنْ يَزِيدَ الرَّقَاشِيِّ وَقَتَادَةَ قَالَا: كَانَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مُرْسَلًا وَهُوَ أَشْبَهُ بِالصَّوَابِ. قَالَ أَبُو الْحَسَنِ: وَرَوَاهُ أَبُو …سنن البيهقي الكبرى, c. 1, s. 91 · Hadis no. 249şu rivâyet için: سنن البيهقي الكبرى 249
Hükümler âlimlerin kendi sözleridir, kitaptaki gibi aktarılır; hiçbiri Mîzân'ın hükmü değildir. Sıra hükmü verenin vefatına göredir, çağdaş müellifler en sondadır. Tür etiketi lafızdan kuralla çıkarılır, yalnız yardımcıdır. Sahîhayn satırı bir hüküm değil, bilgidir.
Bu sayfa, Mîzân'ın hadis külliyatındaki rivâyetin künyesini, metnini ve âlimlerin hükümlerini verir. Tahrîc, sened incelemesi, râvîlerin cerh ve ta‘dîl bilgileri ve şerhler uygulamadadır.