مسند الدارمي 2259

الدارمي (ت 255هـ/868-869م)

المصدر: مسند الدارمي
المؤلف: الدارمي (ت 255هـ/868-869م)
رقم الحديث: 2259
الكتاب: كتاب النكاح
الباب: باب النهي عن إتيان النساء فِي أعجازهن
الجزء / الصفحة: 3 / 1420

السند والمتن

أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ كَثِيرٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْحُصَيْنِ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عَمْرِو بْنِ قَيْسٍ الْخَطْمِيِّ، عَنْ هَرَمِيِّ بْنِ عَبْدِ اللهِ قَالَ: سَمِعْتُ خُزَيْمَةَ بْنَ ثَابِتٍ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ: إِنَّ اللهَ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ لَا تَأْتُوا النِّسَاءَ فِي أَعْجَازِهِنَّ

افتحه في الميزان

الأحكام

على هذه الرواية

البزار (ت 292هـ/904-905م)على المتن
لَا أَعْلَمُ فِي الْبَابِ حَدِيثًا صَحِيحًا لَا فِي الْحَظْرِ وَلَا فِي الْإِطْلَاقِ، وَكُلُّ مَا رُوِيَ فِيهِ عَنْ خُزَيْمَةَ بْنِ ثَابِتٍ مِنْ طَرِيقٍ فِيهِ فَغَيْرُ صَحِيحٍ
التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير · نقله: ابن حجر العسقلاني، ج 3، ص 368
ابن حجر العسقلاني (ت 852هـ/1448-1449م)على الإسناد
وفي إسناده اضطراب كثير
تهذيب التهذيب، ج 4، ص 265

على طرق أخرى للحديث نفسه

الشافعي (ت 204هـ/819-820م)
… غَلِطَ سُفْيَانُ فِي حَدِيثِ ابْنِ الْهَادِ
سنن البيهقي الكبرى · نقله: البيهقي، ج 7، ص 319 · رقم ⁦14229⁩
على: سنن ابن ماجه ⁦1924⁩، سنن البيهقي الكبرى ⁦14226⁩، سنن البيهقي الكبرى ⁦14227⁩ …
الشافعي (ت 204هـ/819-820م)على الراوي
عمي ثِقَة، وَعبد الله بن عَلي ثِقَة، وَقد أَخْبرنِي مُحَمَّد عَن الْأنْصَارِيّ الْمُحدث بهَا: أَنه أَثْنَى عَلَيْهِ خيرا، وَخُزَيْمَة مِمَّن لَا يشك عَالم فِي ثقته (فلست) أرخص فِيهِ؛ بل أنهَى عَنهُ
البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير · نقله: ابن الملقن، ج 7، ص 649
على: سنن البيهقي الكبرى ⁦14224⁩
البيهقي (ت 458هـ/1065-1066م)
مَدَارُ هَذَا الْحَدِيثِ عَلَى هَرَمِيِّ بْنِ عَبْدِ اللهِ وَلَيْسَ لِعُمَارَةَ بْنِ خُزَيْمَةَ فِيهِ أَصْلٌ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، وَأَهْلُ الْعِلْمِ بِالْحَدِيثِ يَرَوْنَهُ خَطَأً وَاللهُ أَعْلَمُ
سنن البيهقي الكبرى، ج 7، ص 319 · رقم ⁦14229⁩
على: سنن البيهقي الكبرى ⁦14229⁩
المزي (ت 742هـ/1341-1342م)على الإسناد
وفي إسناده اختلاف كبير
تهذيب الكمال، ج 19، ص 73
على: السنن الكبرى ⁦8935⁩، السنن الكبرى ⁦8936⁩
البوصيري (ت 840هـ/1436-1437م)على الراوي
فِي إِسْنَادِهِ حَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاةَ وَهُوَ مُدَلِّسٌ، وَالْحَدِيثُ مُنْكَرٌ لَا يَصِحُّ مِنْ وَجْهٍ كَمَا ذَكَرَهُ غَيْرُ وَاحِدٍ
حاشية السندي على بن ماجه · نقله: السندي، ج 1، ص 594
على: سنن ابن ماجه ⁦1924⁩
ابن حجر العسقلاني (ت 852هـ/1448-1449م)على الراوي
وَفِي هَذَا الْإِسْنَادِ عَمْرُو بْنُ أُحَيْحَةَ، وَهُوَ مَجْهُولُ الْحَالِ، وَاخْتُلِفَ فِي إسْنَادِهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا
التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 3، ص 367
على: المعجم الكبير ⁦3744⁩، المعجم الأوسط ⁦6353⁩، سنن البيهقي الكبرى ⁦14224⁩ …

مؤلف معاصر

الألباني (ت 1420هـ/1999-2000م)على المتن
صحيح
إرواء الغليل، ج 7، ص 65 · رقم ⁦2005⁩
على: سنن ابن ماجه ⁦1924⁩

الأحكام كلام العلماء أنفسهم منقولةً كما في الكتب، وليس شيء منها حكمًا للميزان. وهي مرتبة بحسب وفيات أصحابها، والمعاصرون في آخرها. ونوع الحكم مستخرج من اللفظ بقاعدة، وهو مساعد فقط. وسطر الصحيحين خبر لا حكم.

تعرض هذه الصفحة بيانات الرواية ونصها وأحكام العلماء عليها في موسوعة الحديث بالميزان، أما التخريج ودراسة الإسناد والجرح والتعديل والشروح ففي التطبيق.

رواه أيضًا

وبقية الروايات (33) في التطبيق.