مسند الدارمي 1816

الدارمي (ت 255هـ/868-869م)

المصدر: مسند الدارمي
المؤلف: الدارمي (ت 255هـ/868-869م)
رقم الحديث: 1816
الكتاب: كتاب الصوم
الباب: باب فِي فضل شهر رمضان
الجزء / الصفحة: 2 / 1114

السند والمتن

حَدَّثَنَا أَبُو الرَّبِيعِ الزَّهْرَانِيُّ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا أَبُو سُهَيْلٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: إِذَا جَاءَ رَمَضَانُ فُتِّحَتْ أَبْوَابُ السَّمَاءِ وَغُلِّقَتْ أَبْوَابُ النَّارِ ، وَصُفِّدَتِ الشَّيَاطِينُ

افتحه في الميزان

الأحكام

رواه البخاري ومسلم في صحيحيهما (البخاري 1898، 1899، 3277؛ مسلم 1079).

على هذه الرواية

أبو حاتم الرازي (ت 277هـ/890-891م)
هَذَا خَطَأٌ، إِنَّمَا هُوَ: عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ ابْنِ أَبِي أَنَسٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم
علل الحديث · نقله: ابن أبي حاتم، ج 3، ص 75
أبو حاتم الرازي (ت 277هـ/890-891م)
وَهَذَا أَيْضًا خَطَأٌ، إِنَّمَا هُوَ: ابْنُ أَبِي أَنَسٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم
علل الحديث · نقله: ابن أبي حاتم، ج 3، ص 76
الدارقطني (ت 385هـ/995-996م)على الإسناد
والصَّحِيحُ عَن مالِكٍ مَوقُوفٌ. وعَنِ الباقِين مَرفُوعٌ
العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 10، ص 79
أبو الوليد الباجي (ت 494هـ/1100-1101م)على المتن
… صَحِيحٍ
شرح الزرقاني على الموطأ · نقله: الزرقاني، ج 2، ص 225

على طرق أخرى للحديث نفسه

البخاري (ت 256هـ/869-870م)
وهذا أصح عندي من حديث أبي بكر بن عياش
عمدة القاري شرح صحيح البخاري · نقله: بدر الدين العيني، ج 10، ص 267
على: جامع الترمذي ⁦682⁩
الترمذي (ت 279هـ/892-893م)على المتن
غريب لا نعرف مثل رواية أبي بكر بن عياش عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة إلا من حديث أبي بكر بن عياش
عمدة القاري شرح صحيح البخاري · نقله: بدر الدين العيني، ج 10، ص 267
على: جامع الترمذي ⁦682⁩
النسائي (ت 303هـ/915-916م)على الإسناد
هَذَا - يَعْنِي حَدِيثَ ابْنِ إِسْحَاقَ -: خَطَأٌ وَلَمْ يَسْمَعْهُ ابْنُ إِسْحَاقَ مِنَ الزُّهْرِيِّ
سنن النسائي، ج 4، ص 128 · رقم ⁦2101 / 4⁩
على: سنن النسائي ⁦2101 / 4⁩
ابن حبان (ت 354هـ/965م)على المتن
وصححه
عمدة القاري شرح صحيح البخاري · نقله: بدر الدين العيني، ج 10، ص 268
على: صحيح ابن حبان ⁦3435⁩
الدارقطني (ت 385هـ/995-996م)
والصَّحِيحُ: عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَن أَبِي سُهَيلٍ نافِعِ بنِ أَبِي أَنَسٍ، عَن أَبِيهِ، عَن أَبِي هُرَيرةَ
العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 10، ص 78
على: سنن النسائي ⁦2097 / 2⁩، سنن النسائي ⁦2098 / 1⁩، سنن النسائي ⁦2099 / 2⁩ …
الدارقطني (ت 385هـ/995-996م)على الإسناد
يَروِيهِ الأَعمَشُ، واختُلِف عَنهُ؛ فَرَواهُ أَبُو بَكرِ بن عَيّاشٍ، وقُطبَةُ بن عَبدِ العَزِيزِ، عَنِ الأَعمَشِ، عَن أَبِي صالِحٍ، عَن أَبِي هُرَيرةَ. وَرَواهُ أَبُو مُعاوِيَة، عَنِ الأَعمَشِ، عَن أَبِي صالِحٍ، عَن أَبِي هُرَيرة وأَبِي سَعِيدٍ. قال أَبُو إِسحاق الفَزارِيُّ: عَنِ الأَعمَشِ، عَن أَبِي صالِحٍ، عَن جابِرٍ، وقال أَبُو كُرَيبٍ: عَن أَبِي بَكرٍ، عَنِ الأَعمَشِ، عَن أَبِي سُفيان، عَن جابِرٍ، وعِندَهُ - أَيضًا - حَدِيثُ أَبِي بَكرٍ، عَنِ الأَعمَشِ، عَن أَبِي صالِحٍ، عَن أَبِي هُرَيرة، والمَحفُوظُ: حَدِيثُ أَبِي صالِحٍ، عَن أَبِي هُرَيرةَ
العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 10، ص 164
على: جامع الترمذي ⁦682⁩، سنن ابن ماجه ⁦1642⁩، صحيح ابن حبان ⁦3435⁩ …
الدارقطني (ت 385هـ/995-996م)على الإسناد
يَروِيهِ أَيُّوبُ السِّختِيانِيُّ، واختُلِف عَنهُ؛ فَرَواهُ وُهَيبُ بن خالِدٍ، وإِبراهِيمُ بن طَهمان، وعَبد الوارِثِ، وحَمّاد بن سَلَمَة، وحَمّاد بن زَيدٍ، وأَبُو عُلَيَّة، ومُعتَمِرُ بن سُلَيمان، وحاتِمُ بن وردان، وعَبد الوَهّابِ الثَّقَفِيُّ، وعَبد الله بن عَمرٍو، عَن أَيُّوب، عَن أَبِي قِلاَبَةَ عَن أَبِي هُرَيرةَ. وَرَواهُ ابن عَونٍ، عَن أَيُّوب، عَن أَبِي قِلاَبَة مُرسَلاً. والصَّحِيحُ عَن أَبِي قِلاَبَة، عَن أَبِي هُرَيرةَ. وَكَذَلِك رَواهُ مُحَمد بن راشِدٍ الضَّرِيرُ، عَن يُونُس بنِ عُبَيدٍ، عَن أَبِي قِلاَبَة، عَن أَبِي هُرَيرة, وكَذَلِك رُوِي عَن سَعِيدِ بنِ بَشِيرٍ، عَن قَتادَة، عَن …
العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 11، ص 217
على: سنن النسائي ⁦2105 / 3⁩، مسند أحمد ⁦7269⁩، مسند أحمد ⁦9113⁩ …
الحاكم (ت 405هـ/1014-1015م)على المتن
صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ بِهَذِهِ السِّيَاقَةِ
المستدرك على الصحيحين، ج 1، ص 582 · رقم ⁦1537⁩
على: المستدرك على الصحيحين ⁦1537⁩

الأحكام كلام العلماء أنفسهم منقولةً كما في الكتب، وليس شيء منها حكمًا للميزان. وهي مرتبة بحسب وفيات أصحابها، والمعاصرون في آخرها. ونوع الحكم مستخرج من اللفظ بقاعدة، وهو مساعد فقط. وسطر الصحيحين خبر لا حكم.

تعرض هذه الصفحة بيانات الرواية ونصها وأحكام العلماء عليها في موسوعة الحديث بالميزان، أما التخريج ودراسة الإسناد والجرح والتعديل والشروح ففي التطبيق.

رواه أيضًا

وبقية الروايات (21) في التطبيق.