Hadis › جامع الترمذي › أبواب الاستئذان والآداب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
جامع الترمذي 2730
الترمذي (ö. 279/892-93)
- Eser
- جامع الترمذي (Tirmizî)
- Müellif
- الترمذي (ö. 279/892-93)
- Hadis numarası
- 2730
- Kitâb
- أبواب الاستئذان والآداب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
- Bâb
- باب ما جاء في المصافحة
- Cilt / sayfa
- 4 / 448
Sened ve metin
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ الضَّبِّيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سُلَيْمٍ الطَّائِفِيُّ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ خَيْثَمَةَ، عَنْ رَجُلٍ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: مِنْ تَمَامِ التَّحِيَّةِ الْأَخْذُ بِالْيَدِ
Mîzân'da açHükümler
Bu rivâyet için
- البخاري (ö. 256/869-70)فَلَمْ يَعُدَّهُ مَحْفُوظًاجامع الترمذي · nakleden: الترمذي, c. 4, s. 448 · Hadis no. 2730
- البخاري (ö. 256/869-70)isnad üzerinden… رَجَّحَ أَنَّهُ مَوْقُوفٌ عَلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ النَّخَعِيِّ أَحَدِ التَّابِعِينَفتح الباري شرح صحيح البخاري · nakleden: ابن حجر العسقلاني, c. 11, s. 56
- أبو حاتم الرازي (ö. 277/890-91)metin üzerindenهَذَا حَدِيثٌ بَاطِلٌعلل الحديث · nakleden: ابن أبي حاتم, c. 6, s. 183
- الترمذي (ö. 279/892-93)metin üzerindenهَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ، وَلَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ يَحْيَى بْنِ سُلَيْمٍ عَنْ سُفْيَانَجامع الترمذي, c. 4, s. 448 · Hadis no. 2730
- الزيلعي (ö. 762/1360-61)râvi üzerindenوَقَالَ: غَرِيبٌ، وَسَأَلْتُ مُحَمَّدَ بْنَ إسْمَاعِيلَ عَنْهُ، فَلَمْ يَعُدَّهُ مَحْفُوظًا، انْتَهَى. وَفِيهِ أَيْضًا مَجْهُولٌنصب الراية لأحاديث الهداية, c. 4, s. 260
- بدر الدين العيني (ö. 855/1451-52)isnad üzerindenوفي سنده ضعفعمدة القاري شرح صحيح البخاري, c. 22, s. 253
Çağdaş müellif
- الألباني (ö. 1420/1999-2000)metin üzerindenضعيفسلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة, c. 3, s. 449 · Hadis no. 1288
Hükümler âlimlerin kendi sözleridir, kitaptaki gibi aktarılır; hiçbiri Mîzân'ın hükmü değildir. Sıra hükmü verenin vefatına göredir, çağdaş müellifler en sondadır. Tür etiketi lafızdan kuralla çıkarılır, yalnız yardımcıdır. Sahîhayn satırı bir hüküm değil, bilgidir.
Bu sayfa, Mîzân'ın hadis külliyatındaki rivâyetin künyesini, metnini ve âlimlerin hükümlerini verir. Tahrîc, sened incelemesi, râvîlerin cerh ve ta‘dîl bilgileri ve şerhler uygulamadadır.