مقاصد المكلفين فيما يتعبد به لرب العالمين
عمر سليمان الأشقر (ت 1433هـ/2011-2012م)
- المؤلف
- عمر سليمان الأشقر
- الوفاة
- ت 1433هـ/2011-2012م
- العلم
- الفقه · القواعد
- المذهب
- مذاهب شتى
- الناشر
- مكتبة الفلاح
- الصفحات
- 511
هذه الصفحة بطاقة الكتاب في فهرس الميزان. يُقرأ النص في التطبيق مع فهرسه وشروحه، وفيه أدوات البحث والإحالة والتعليق.
توثيق المصدر في قائمة المراجع (إسناد 2)
عمر سليمان الأشقر. مقاصد المكلفين فيما يتعبد به لرب العالمين. الكويت: مكتبة الفلاح، ط. 1، 1401/1981.
لا يُختلق في التوثيق ما لم يُعرف، ويُشار إلى الناقص من بيانات النشر بالمختصرات (د. م.، د. ن.، د. ت.). ونوصي بمقابلته بالطبعة نفسها قبل استعماله في البحث. والحاشية بالجزء والصفحة في أداة الإحالة في القارئ.
التوثيق بأسلوب شيكاغو (بالحروف اللاتينية وفق IJMES)
Ashqar, ʿUmar Sulaymān al-. مقاصد المكلفين فيما يتعبد به لرب العالمين. Kuwait: Maktabat al-Falāḥ, 1401/1981.
لم تُحقَّق كتابته اللاتينية: العنوان
لا يُكتب بالحروف اللاتينية إلا ما تُحقِّق منه حرفًا حرفًا، ويبقى ما لم يُتحقَّق منه بالحروف العربية دون تخمين. والحاشية بالجزء والصفحة متاحة بأسلوب شيكاغو أيضًا في أداة الإحالة في القارئ.
الفهرس
- الباب الثاني الإخلاص
- كلمة الافتتاح
- قائمة المراجع
- المقدمة
- الباب الأول النيات وما يتعلق بها من أحكام
- خاتمة القول
- ملحق إيضاحات مهمة تتعلق بحديث "إنما الأعمال بالنيات"
- النية شرعا
- جنس النية في الموجودات
- ثانيا: الأحاديث النبوية
- ١ - يبلغ المرء بنيته ما لا يبلغه بعمله
- ٢ - الخلود في الجنة أو النار بالنيات
- ٤ - قاصد الفعل الخير يثاب وإن لم يصب المراد
- هذا الحديث من جوامع الكلم
- ٦ - شرفت النيات بموجدها
- هل ينعقد العمل بالنية فحسب؟
- الإرادة الجازمة
- الثاني: العزم على فعل من أفعال الجوارح
- وقت النية في الصلاة
- القول الأول: وجوب المقارنة تكبيرة الإحرام
- القول الثالث: وجوب تقديم النية على التكبير
- تأخير النية
- وقت نية الصوم
- تقديم النية في الصوم
- تأخير النية في الصوم
- ١ - القضاء والكفارة
- الفريق الموجب للنية من الليل في صوم رمضان
- أدلتهم
- الليل كله وقت للنية
- ٣ - صوم النذر
- ٤ - صوم النفل
- المقدار الذي يثاب عليه الناوي من النهار
- تمهيد
- صفة نية الطهارة
- إذا نوى مطلق الطهارة
- إذا نوى الغسل أو الوضوء
- إذا نوى المتطهر رفع الحدث
- إذا نوى المتطهر الطهارة لأمر لا يستباح إلا بها
- إذا نوى ما تستحب له الطهارة
- إذا نوى ما لا تشرع الطهارة له
الفهرس كاملًا في القارئ.