شرح سنن ابن ماجه للسيوطي وغيره

الجلال السيوطي (ت 911هـ/1505-1506م)

هذه الصفحة بطاقة الكتاب في فهرس الميزان. يُقرأ النص في التطبيق مع فهرسه وشروحه، وفيه أدوات البحث والإحالة والتعليق.

توثيق المصدر في قائمة المراجع (إسناد 2)

لا يُختلق في التوثيق ما لم يُعرف، ويُشار إلى الناقص من بيانات النشر بالمختصرات (د. م.، د. ن.، د. ت.). ونوصي بمقابلته بالطبعة نفسها قبل استعماله في البحث. والحاشية بالجزء والصفحة في أداة الإحالة في القارئ.

التوثيق بأسلوب شيكاغو (بالحروف اللاتينية وفق IJMES)

لم تُحقَّق كتابته اللاتينية: العنوان، الناشر

لا يُكتب بالحروف اللاتينية إلا ما تُحقِّق منه حرفًا حرفًا، ويبقى ما لم يُتحقَّق منه بالحروف العربية دون تخمين. والحاشية بالجزء والصفحة متاحة بأسلوب شيكاغو أيضًا في أداة الإحالة في القارئ.

الأصل

• سنن ابن ماجه - ت عبد الباقي — ابن ماجه

الفهرس

• باب اتباع السنة
• أبواب الطهارة وسننها أي من الحديث والخبث وأصلها النظافة من كل عيب حسي
• باب الترجيع
• باب ما جاء في التقليس التقليس الضرب بالدف والغناء واستقبال الولاة عند
• باب من استفاد مالا المراد بالمال المستفاد المال الذي حصل للرجل في
• باب العزل العزل هو ان يجامع فإذا قارب الإنزال نزع وانزل خارج الفرج وهو
• قوله من ورى في يمينه من التورية وهي كتمان الشيء وإظهار خلاف ذلك
• باب من شرب الخمر مرارا قال النووي وأما الخمر فقد اجمع المسلمون على
• باب القسامة هو اسم بمعنى القسم وقيل مصدر يقال قسم يقسم قسامة إذا حلف
• باب صفة النبيذ وشربه النبيذ هو ما يعمل من الأشربة من التمر والزبيب
• باب التلبينة هي حساء يعمل من دقيق أو نخالة وربما جعل فيها عسل ويشبه
• باب اتخاذ الجمة والذوائب الجمة بالضم مجتمع شعر الرأس وقوله
• باب الجوامع من الدعاء إلى الجامعة لخير الدنيا والآخرة وقيل هي ما كان
• شرح سنن ابن ماجه
• باب سجود القرآن أعلم ان الأئمة اختلفوا في وجوب سجود التلاوة وعدمه فذهب
• باب في ليلة القدر إنما سميت بها لأنه يقدر فيها الارزاق ويقضي ويكتب
• باب فرائض الصلب وهو بالضم وبالتحريك عظم من لدن الكاهل الى العجز وهو
• باب ما يرجى فيه الشهادة قد اورد المؤلف في هذاالباب أحاديث ذكر فيها
• قوله بكلمة الله قال الخطابي المراد بها قوله تعالى أو تسريح بإحسان وقيل
• باب القديد هو اللحم المشرر المقدد أو ما قطع منه طولا كذا في القاموس
• باب ما عوذ به النبي ﷺ وما عوذ به الأول بصيغة المبني
• باب الأمل والاجل الأمل كحيل ولحم وشبر الرجاء والمراد هنا طول الأمل
• باب الاستبراء بعد البول استبراء الذكر استنقاء من البول استنثر من البول
• باب صدقة الفطر قد اختلف فيها على ثلاثة مقالات الأول في فرضيته ففرض عند
• قوله اللعان من اللعن وهو الطرد والبعد سمى به لكونه سبب البعد بينهما
• باب المرتد عن دينه المرتد هو الراجع عن دين الإسلام أعلم إذا ارتد
• باب الظلال للمحرم أي الدوام على التلبية وذكر الله والإقامة عليه للمحرم
• التوقي في الإحرام عما لا يحل له فيه قوله
• باب الدباء هو بالمد اليقطين هذا هو المشهور وحكى القاضي عياض فيه القصر
• باب اطائب اللحم الا طائب الخيار من الشيء ولا واحد لها والمراد منه ان
• باب الشواء هو اللحم المنضوج وفي القاموس شوى اللحم شيئا فاشتوى وانشوى
• باب الحواري الحواري بضم الحاء وشدة الواو وفتح الراء الدقيق الأبيض وهو
• باب الرقاق الرقاق الخبز الرقيق الواحد رقاقة ولا يقال رقاقة بالكسر فإذا
• باب النشرة هو بالضم ضرب من الرقية والعلاج لمن ظن به مس من الجن وسميت
• باب النهي أن يسبق الامام بصيغةالمجهول أي يسبق المقتدي الامام انجاح ٧
• باب الملتزم هو ما بين الحجر الأسود والباب من جدار بيت الله تعالى سمي
• باب نزول المحصب قال النووي في هذا الباب الأحاديث في نزول النبي صلى
• باب الهدى من الاناث والذكور أي الهدى عام من الفحل والأنثى لأن الجمل
• باب السلخ هو نزع الجلد والمسلوخ شاة نزع جلدها قوله
• باب الإقتصاد في الأكل الإقتصاد من القصد وأصل القصد الإستقامة في الطريق

الفهرس كاملًا في القارئ.

مؤلفات أخرى للمؤلف

• أبواب السعادة في أسباب الشهادة
• أبواب السعادة في أسباب الشهادة
• أدب الفتيا
• أزهار العروش في أخبار الحبوش للسيوطي
• أسباب ورود الحديث - العلمية
• أسرار الكون = الهيئة السنية في الهيئة السنية
• أسرار ترتيب القرآن
• أسماء المدلسين
• ألفية السيوطي في علم الحديث ت ماهر الفحل
• ألفية السيوطي نظم الدرر في علم الأثر - ت الفحل
• ألفية السيوطي نظم الدرر في علم الأثر - ت القاسم
• ألفية السيوطي نظم الدرر في علم الأثر - ت شاكر