الصفدية
ابن تيمية (ت 728هـ/1327-1328م)
- المؤلف
- ابن تيمية
- الوفاة
- ت 728هـ/1327-1328م
- العلم
- علم الكلام · العقائد
- الناشر
- مكتية ابن تيمية، مصر
- المحقق
- محمد رشاد سالم
- الصفحات
- 677
هذه الصفحة بطاقة الكتاب في فهرس الميزان. يُقرأ النص في التطبيق مع فهرسه وشروحه، وفيه أدوات البحث والإحالة والتعليق.
توثيق المصدر في قائمة المراجع (إسناد 2)
ابن تيمية. الصفدية. مح. محمد رشاد سالم. د. م.: مكتية ابن تيمية، مصر، ط. 2، 1406.
لا يُختلق في التوثيق ما لم يُعرف، ويُشار إلى الناقص من بيانات النشر بالمختصرات (د. م.، د. ن.، د. ت.). ونوصي بمقابلته بالطبعة نفسها قبل استعماله في البحث. والحاشية بالجزء والصفحة في أداة الإحالة في القارئ.
التوثيق بأسلوب شيكاغو (بالحروف اللاتينية وفق IJMES)
Ibn Taymiyya. الصفدية. Edited by محمد رشاد سالم. 2nd ed. N.p.: مكتية ابن تيمية، مصر, 1406/1985–86.
لم تُحقَّق كتابته اللاتينية: العنوان، المحقق، الناشر
لا يُكتب بالحروف اللاتينية إلا ما تُحقِّق منه حرفًا حرفًا، ويبقى ما لم يُتحقَّق منه بالحروف العربية دون تخمين. والحاشية بالجزء والصفحة متاحة بأسلوب شيكاغو أيضًا في أداة الإحالة في القارئ.
الفهرس
- المجلد الأول
- خصاص النبوة الثلاث عند المتفلسفة
- امكان حوادث لا أول لها عند الفلاسفة وأئمة أهل الملل
- مقالة الباطنية والمتفلسفة في نفي الصفات
- مقالة الفلاسفة قبل أرسطو
- الكلام على التأويل
- الرد على ابن سينا في قوله ان واجب الوجود هو المطلق بشرط الإطلاق
- مقالة اللا أرداية السوفسطائية
- عود إلى الكلام على معجزات الأنبياء والرد على قول الفلاسفة في ذلك اجمالا
- الرد على الصوفية القائلين بوحدة الوجود
- الرد على تفضيلهم خاتم الأولياء على خاتم الرسل
- الكلام على ابن هود
- مقالة الرازي في السر المكتوم
- المجلد الثاني
- الإسلام دين جميع الأنبياء ولا يقبل الله من أحد دينا غير دين الإسلام
- عودة إلى كلام ابن سينا وطريقته في الوجود الواجب
- الصحيح أن العرش خلق قبل القلم
- جواب الرازي والأرموي باطل من وجوه
- كلام ابن سينا على واجب الوجود
- الدين واحد وهو الإسلام والشرائع تتنوع
- كلام أبي البركات في "المعتبر"
- كلام السجستاني في كتابه الإفتخار
- مقال ابن كلاب والأشاعرة في القرآن
- الرد على فرق أخرى
- عودة إلى الكلام في مسألة كلام الله وإفعال الله
- ما ذكره الفلاسفة فيه قصور وتقصير من وجوه
الفهرس كاملًا في القارئ.