قاعدة في المحبة
ابن تيمية (ت 728هـ/1327-1328م)
هذه الصفحة بطاقة الكتاب في فهرس الميزان. يُقرأ النص في التطبيق مع فهرسه وشروحه، وفيه أدوات البحث والإحالة والتعليق.
توثيق المصدر في قائمة المراجع (إسناد 2)
ابن تيمية. قاعدة في المحبة. مح. محمد رشاد سالم. القاهرة: مكتبة التراث الإسلامي، القاهرة، مصر، د. ت.
لا يُختلق في التوثيق ما لم يُعرف، ويُشار إلى الناقص من بيانات النشر بالمختصرات (د. م.، د. ن.، د. ت.). ونوصي بمقابلته بالطبعة نفسها قبل استعماله في البحث. والحاشية بالجزء والصفحة في أداة الإحالة في القارئ.
التوثيق بأسلوب شيكاغو (بالحروف اللاتينية وفق IJMES)
Ibn Taymiyya. قاعدة في المحبة. Edited by محمد رشاد سالم. Cairo: مكتبة التراث الإسلامي، القاهرة، مصر, n.d.
لم تُحقَّق كتابته اللاتينية: العنوان، المحقق، الناشر
لا يُكتب بالحروف اللاتينية إلا ما تُحقِّق منه حرفًا حرفًا، ويبقى ما لم يُتحقَّق منه بالحروف العربية دون تخمين. والحاشية بالجزء والصفحة متاحة بأسلوب شيكاغو أيضًا في أداة الإحالة في القارئ.
الفهرس
- فصل في الحب والبغض
- أهل الطبع المتفلسفة لايشهدون الحكمة الغائية من المخلوقات
- الدين هو التعاهد والتعاقد
- يقول بعض المتفلسفة إن المقصود بالدين مجرد المصلحة الدنيوية
- شرع الله من اللذات ما فيه صلاح حال الإنسان وجعل اللذة التامة في الآخرة
- نفصيل مقالة الفلاسفة في اللذة
- أصل الإشراك العملي بالله الإشراك في المحبة، المؤمنون يحبون لله ويبغضون لله
- مراتب العشق، ذكر الله العشق في القرآن عن المشركين
- المتولون لشيطان هم الذين يحبون ما يحبه
- عباد الله المخلصون ليس للشيطان عليهم سلطان
- يوقع الشيطان العدواة بين المؤمنين بالعشق
- أصل العبادة المحبة والشرك فيها أصل الشرك
- ترك الجهاد لعدم المحبة التامة وهو دليل النفاق
- تزيين الشيطان لكثير من الناس أنواعا من الحرام ضاهوا بها الحلال
- من الخطأ الظن بأن نعيم الدنيا لايكون إلا لأهل الكفر والفجور
- المؤمن يطلب نعيم الدنيا والنعيم التام في الآخرة
- حال المؤمن عندهما
- المؤمن أرجح في النعيم واللذة من الكافر في الدنيا قبل الآخرة ...
- الإيمان والطاعة خير من الكفر والمعصية للعبد في الدنيا والآخرة
- على المؤمن أن يحب ما أحب الله ويبغض ما أبغضه الله ويرضى بما قدره الله
- فصل، تقسيم العلم إلى فعلي وانفعالي
- الأمور الغائبة لاتعرف ولاتحب ولا تبغض إلا بنوع من القياس والتمثيل
- المحبة التي أمر الله بها هي عبادته وحده
- أهل الكلام ينكرون طبائع الموجودات وما فيها من القوى والأسباب
- الدين الحق هو طاعة الله وعبادته
- لابد في كل دين من شيئين: العقيدة والشريعة ... ، تنوع الناس في المعبود والعبادة
- تنازع الناس في لفظ "العشق"
- المأخذ الثاني
- وقيل إن العشق فساد في الإدراك والتخيل والمعرفة
- فصل:كل محبة وبغضة يتبعها لذة وألم، للذات ثلاثة أجناس،الأول: اللذة الحسية والثاني: اللذة الوهمية
- غلط المتفلسفة ومن اتبعهم في أمر اللذات
- الفتنة جنس تحته أنواع من الشبهات
- محبة الله ورسوله درجتين: زاجبة ومستحبة
- العبادة تجمع كمال المحبة وكمال الذل
- من أحب شسئا كما يحب الله أو عظمه كما يعظم الله فقد أشرك
- الإنسان لايفعل الحرام إلا لضعف إيمانه ومحبته
- موقف المؤمن من الشرور والخيرات وما يجب عليه حيالها
- المسلمون على شروطهم إلا شرطا أحل حراما أو حرم حلالا
- فصل، المقصود الأول من كل عمل هو التنعم واللذة
- ما سبق يتبين بأصلين الأصل الأول: حصول النصر ...
الفهرس كاملًا في القارئ.