الحنيفية والعرب - ضمن «آثار المعلمي»
عبد الرحمن المعلمي اليماني (d. 1386/1966-67)
- Author
- عبد الرحمن المعلمي اليماني
- Died
- d. 1386/1966-67
- Field
- Kalām (theology) · ʿAqāʾid (Creed)
- School
- Ahl al-Ḥadīth
- Publisher
- دار عالم الفوائد للنشر والتوزيع
- Editor
- عدنان بن صفا خان البخاري
- Pages
- 14
This page is a record in the Mîzân catalogue. The text is read in the app together with its table of contents and commentaries; the search, ISNAD 2 citation and marginal-note tools are there.
ISNAD 2 bibliography entry
عبد الرحمن المعلمي اليماني. الحنيفية والعرب - ضمن «آثار المعلمي». Critical ed. عدنان بن صفا خان البخاري. مكة: دار عالم الفوائد للنشر والتوزيع, 1. Edition, 1434.
Nothing unknown is invented; missing publication details are marked with the ISNAD abbreviations (s.l., s.n., n.d.). We recommend checking the entry against the edition itself before using it in your work. Footnotes with volume and page are in the reader's ISNAD 2 citation.
Chicago bibliography entry (IJMES transliteration)
ʿAbd al-Raḥmān al-Muʿallimī al-Yamānī. الحنيفية والعرب - ضمن «آثار المعلمي». Edited by ʿAdnān b. Ṣafā Khān al-Bukhārī. Mecca: Dār ʿĀlam al-Fawāʾid, 1434/2012–13.
Transliteration missing: title
Only transliterations verified letter by letter are used; an unverified field stays in Arabic script and is never guessed. Footnotes with volume and page are also available in Chicago style in the reader's citation tool.
Table of contents
- الحنيفية ملة إبراهيم ﵇، وبقيت بعده في ابنيه إسماعيل وإسحاق وذريتهما، بتباين أمرهما.
- أخبار بني إسرائيل مع موسى تدل على ضعف دينهم جدا بعد وفاة يوسف مع قرب العهد بينهما.
- أرسل الله موسى لبني إسرائيل بالتوراة وبشريعة وبأنبياء بعده، ومع ذلك لم يستقر الدين فيهم!
- أمثلة لمدح بني «قيدار» أبناء إسماعيل في كتب أهل الكتاب بعدم التبديل والثبات على الدين.
- قد يسمى «ابن قيذر» باسم عمه، فـ «عدنان» من ولد «قيذر»، ونبيط الشام والعراق من «نبايوت».
- ثلاثة أدلة للشيخ رحمة الله على أن المقصود بالعاقر في كتب أهل الكتاب مكة لا القدس.
- رد القول بأن لفظة المتوحشة وذات البعل هما «هاجر وسارة»، وتصويب أن المقصود «مكة والقدس».
- ثبت بنو قيدار على الدين الخالص بعد أرميا بضعة قرون؛ وأول من غير دينهم عمرو بن لحي.
- التحقيق في نسب عمرو بن لحي، وزمانه، والمدة التي كانت بينه وبين بعثة النبي ﷺ.
- عبد بنو إسرائيل العجل بعد إبراهيم بنحو ستمائة سنة، وموسى وهارون بين أظهرهم!
- تخصيص بني إسرائيل دون بني إسماعيل بكثرة الأنبياء إنما كان لتمردهم لا لفضيلة فيهم
- بعد سكنى إسماعيل بمكة وبناء الكعبة ومصاهرته للعرب ذاعت الحنيفية ورسخت فيهم.
- بقي الدين الحق في العرب فوق عشرين قرنا بعد إبراهيم، ثم غيروا أشياء حتى بعث نبينا ﷺ.
- سرد جملة من النصوص من كتب أهل الكتاب تؤكد على ثبات العرب على دينهم، ثم مناقشها.
- الطابعون للكتاب المقدس يحاولون إخفاء دلالة ثبات بني قيدار، بإغفال التنبيه على المراد بهم.
- «قيذر» هو نفسه «قيدار»، و «النبيت» أولاد ابن آخر لإسماعيل، ويسمى «نبت» أو «نبايوت».
- بحث تاريخي في أصل قوم «النبط» أو «النبيط» أو «الأنباط» الذين كانوا بالعراق والشام.
Other works by the author
- آثار عبد الرحمن بن يحيى المعلمي اليماني
- أحكام الحديث الضعيف - ضمن «آثار المعلمي»
- أسئلة وأجوبة في المعاملات - ضمن «آثار المعلمي»
- أصول التصحيح العلمي - المبيضة - ضمن «آثار المعلمي»
- أصول التصحيح العلمي - مسودة - ضمن «آثار المعلمي»
- أنظام لغوية - ضمن «آثار المعلمي»
- إرشاد العامه إلى معرفة الكذب وأحكامه - ضمن «آثار المعلمي»
- إشكال صرفي وجوابه - ضمن «آثار المعلمي»
- إشكالات في الجرح والتعديل - ضمن «آثار المعلمي»
- إعادة الصلاة - ضمن «آثار المعلمي»
- إعراب قوله تعالى: {وأن ليس للإنسان إلا ما سعى} - ضمن «آثار المعلمي»
- إعراب قوله: {أن كان ذا مال وبنين} - ضمن «آثار المعلمي»