الجامع من المقدمات
ابن رشد الجد (ت 520هـ/1126-1127م)
- المؤلف
- ابن رشد الجد
- الوفاة
- ت 520هـ/1126-1127م
- العلم
- الفقه · الفروع
- المذهب
- مالكي
- الناشر
- الفرقان
- المحقق
- التليي
- الصفحات
- 454
هذه الصفحة بطاقة الكتاب في فهرس الميزان. يُقرأ النص في التطبيق مع فهرسه وشروحه، وفيه أدوات البحث والإحالة والتعليق.
توثيق المصدر في قائمة المراجع (إسناد 2)
ابن رشد الجد. الجامع من المقدمات. مح. التليي. د. م.: الفرقان، د. ت.
لا يُختلق في التوثيق ما لم يُعرف، ويُشار إلى الناقص من بيانات النشر بالمختصرات (د. م.، د. ن.، د. ت.). ونوصي بمقابلته بالطبعة نفسها قبل استعماله في البحث. والحاشية بالجزء والصفحة في أداة الإحالة في القارئ.
التوثيق بأسلوب شيكاغو (بالحروف اللاتينية وفق IJMES)
ابن رشد الجد. الجامع من المقدمات. Edited by التليي. N.p.: الفرقان, n.d.
لم تُحقَّق كتابته اللاتينية: المؤلف، العنوان، المحقق، الناشر
لا يُكتب بالحروف اللاتينية إلا ما تُحقِّق منه حرفًا حرفًا، ويبقى ما لم يُتحقَّق منه بالحروف العربية دون تخمين. والحاشية بالجزء والصفحة متاحة بأسلوب شيكاغو أيضًا في أداة الإحالة في القارئ.
الفهرس
- 1 - كتاب جامع الامام البخاري
- الفصل الثاني
- القسم الثاني
- مقدمة المؤلف
- الباب الأول
- الباب الرابع
- فصل في البغي والحسد
- الباب الثامن
- فصل في معاملة من خالط ماله الحرام وقبول هبته وأكل طعامه ووراثته عنه
- الباب الحادي عشر
- فصل في دخول الحمام
- الباب الثالث عشر
- الباب الخامس عشر
- فصل في المهاجرة
- فصل في التناجي
- الباب الثامن عشر
- فصل في المشي في النعل الواحدة
- الباب الحادي والعشرون
- فصل فيما يجب إتيانه من الولائم والدعوات
- الباب الثاني والعشرون
- فصل في العيادة
- الباب الثالث والعشرون
- الباب الرابع والعشرون
- الباب الخامس والعشرون
- فصل في وصل الشعر وما كان في معناه وفي الخضاب
- الباب السادس والعشرون
- فصل في التفرقة بين الصبيان في المضاجع
- الباب السابع والعشرون
- الباب الثامن والعشرون
- فصل في حضور اللهو
- الباب التاسع والعشرون
- فصل في قراءة القرآن بالألحان
- الباب الحادي والثلاثون
- الباب الثاني والثلاثون
- الباب الثالث والثلاثون
- فصل في قتل الحيات وما يؤذي من الحيوان
- الباب الرابع والثلاثون
- فصل في السنة في السفر للرجال والنساء
- الباب الخامس والثلاثون
- فصل في تنزيه المساجد عما لم توضع له
الفهرس كاملًا في القارئ.