مسند ابي عوانة
الامام ابي عوانه يعقوب بن اسحاق الاسفرائني (ت 316هـ/928-929م)
- المؤلف
- الامام ابي عوانه يعقوب بن اسحاق الاسفرائني
- الوفاة
- ت 316هـ/928-929م
- العلم
- الحديث
- نوع الكتاب
- متن
- الناشر
- دائرة المعارف 01-02
- الصفحات
- 902
هذه الصفحة بطاقة الكتاب في فهرس الميزان. يُقرأ النص في التطبيق مع فهرسه وشروحه، وفيه أدوات البحث والإحالة والتعليق.
توثيق المصدر في قائمة المراجع (إسناد 2)
الامام ابي عوانه يعقوب بن اسحاق الاسفرائني. مسند ابي عوانة. د. م.: دائرة المعارف 01-02، د. ت.
لا يُختلق في التوثيق ما لم يُعرف، ويُشار إلى الناقص من بيانات النشر بالمختصرات (د. م.، د. ن.، د. ت.). ونوصي بمقابلته بالطبعة نفسها قبل استعماله في البحث. والحاشية بالجزء والصفحة في أداة الإحالة في القارئ.
التوثيق بأسلوب شيكاغو (بالحروف اللاتينية وفق IJMES)
الامام ابي عوانه يعقوب بن اسحاق الاسفرائني. مسند ابي عوانة. N.p.: دائرة المعارف 01-02, n.d.
لم تُحقَّق كتابته اللاتينية: المؤلف، العنوان، الناشر
لا يُكتب بالحروف اللاتينية إلا ما تُحقِّق منه حرفًا حرفًا، ويبقى ما لم يُتحقَّق منه بالحروف العربية دون تخمين. والحاشية بالجزء والصفحة متاحة بأسلوب شيكاغو أيضًا في أداة الإحالة في القارئ.
الفهرس
- الجزء ١
- الجزء ٢
- الجزء ٣
- ذكر صريف
- ذكر الله
- باب بيان التوقيت
- ذكر مثله
- باب الاباحة للرجل ان يغتسل
- باب صفة الاواني
- باب الاباحة للحائض
- باب في المستحاضة
- كتاب الصلاة
- باب الترغيب في الاذان
- باب في ثواب الاذان
- باب في التشديد في وقت العصر
- خاتمة مسند ابی عوانة
- باب في الصلاة بين الاذان والاقامة في صلاة المغرب وغيرها
- باب ایجاب تقدم اولى الاحلام
- باب في النهي عن منع النساء
- ذكر الاخبار المتضادة للباب الذي قبله في رفع البدين
- باب الدليل على ان تحريم الصلاة
- باب النهي عن رفع الامام صوته
- ذكر الاخبار التي تتبين القراءة في صلاة العشاء
- باب الدليل على ان المصلى
- ذكر الاخبار التي تبين
- باب صفة الجلوس
- ذكر الاخبار
- باب صفة انصراف الامام بعد انقضاء صلاته
- باب كراهية الصلاة
- باب ایجاب
- باب رفع الاثم عن النائم والناسي
- باب ثواب الصلوات
- باب الصلوات الخمس
- باب ایجاب الصلاة
- ذكر الاخبار التي رويت
- باب الترغيب
- ذكر الخبر الذي يبين
- باب السنة في القنوت
- باب اباحة القنوت في المغرب والعشاء
- ذكر الخبر المبين دعاء
الفهرس كاملًا في القارئ.