حاشية الخرشي منتهى الرغبة في حل ألفاظ النخبة
الخرشي = الخراشي (ت 1101هـ/1689-1690م)
- المؤلف
- الخرشي = الخراشي
- الوفاة
- ت 1101هـ/1689-1690م
- العلم
- الحديث · علوم الحديث
- نوع الكتاب
- حاشية
- الناشر
- دار اليسر
- المحقق
- شعبان سليم سالم عودة
- الصفحات
- 930
هذه الصفحة بطاقة الكتاب في فهرس الميزان. يُقرأ النص في التطبيق مع فهرسه وشروحه، وفيه أدوات البحث والإحالة والتعليق.
توثيق المصدر في قائمة المراجع (إسناد 2)
الخرشي = الخراشي. حاشية الخرشي منتهى الرغبة في حل ألفاظ النخبة. مح. شعبان سليم سالم عودة. القاهرة: دار اليسر، ط. 1، 1441/2020.
لا يُختلق في التوثيق ما لم يُعرف، ويُشار إلى الناقص من بيانات النشر بالمختصرات (د. م.، د. ن.، د. ت.). ونوصي بمقابلته بالطبعة نفسها قبل استعماله في البحث. والحاشية بالجزء والصفحة في أداة الإحالة في القارئ.
التوثيق بأسلوب شيكاغو (بالحروف اللاتينية وفق IJMES)
الخرشي = الخراشي. حاشية الخرشي منتهى الرغبة في حل ألفاظ النخبة. Edited by شعبان سليم سالم عودة. Cairo: دار اليسر, 1441/2020.
لم تُحقَّق كتابته اللاتينية: المؤلف، العنوان، المحقق، الناشر
لا يُكتب بالحروف اللاتينية إلا ما تُحقِّق منه حرفًا حرفًا، ويبقى ما لم يُتحقَّق منه بالحروف العربية دون تخمين. والحاشية بالجزء والصفحة متاحة بأسلوب شيكاغو أيضًا في أداة الإحالة في القارئ.
الأصل
- نخبة الفكر في مصطلح أهل الأثر — ابن حجر العسقلاني
الفهرس
- الفرق بين العلم الضروري والعلم النظري
- الدليل على وجود الحديث المتواتر
- تعريف الحديث المشهور
- أقسام المشهور
- العدالة
- مراتب أصح الأسانيد وأمثلته
- المفاضلة بين الصحيحين
- الصحيح والحسن لغيره
- المتابعة
- أقسامها
- وإن حصلت لشيخه فمن فوقه فهي القاصرة
- الكتب المؤلفة في مختلف الحديث
- أسباب الطعن في الراوي
- المتروك
- المضطرب
- المصحف
- الجهالة وسببها
- الوحدان
- المبهم
- البدعة ورواية المبتدع
- سوء الحفظ والشاذ والمختلط
- قول الصحابي: «أمرنا بكذا أو نهينا عن كذا»
- قول الصحابي: «كنا نفعل كذا»
- الموقوف
- تعريف الصحابي
- العلو المطلق
- العلو النسبي
- النزول
- رواية الأكابر عن الأصاغر
- الآباء عن الأبناء
- المتفق والمفترق
- الأنساب
- الموالي
- الإخوة
- أسباب الحديث
- خاتمة
- مقدمة الشارح
- المؤلفون في مصطلح الحديث ومؤلفاتهم
- أقسام الخبر باعتبار طرق وصوله إلينا
- حكم المتواتر
الفهرس كاملًا في القارئ.