الصواعق المرسلة على الجهمية والمعطلة - ط عطاءات العلم

ابن القيم (ö. 751/1350-51)

Bu sayfa Mîzân kataloğunun künye kaydıdır. Eserin metni, fihristi ve şerhleriyle birlikte uygulamada okunur; arama, İSNAD 2 atfı ve hâşiye araçları oradadır.

İSNAD 2 kaynakça girdisi

Künyede bilinmeyen bilgi uydurulmaz; eksik yayın bilgisi İSNAD kısaltmalarıyla (b.y., y.y., ts.) belirtilir. Çalışmanızda kullanmadan önce künyeyi neşrin kendisiyle karşılaştırmanızı öneririz. Cilt ve sayfasıyla dipnot, okuyucudaki İSNAD 2 atfındadır.

Chicago kaynakça girdisi (IJMES çeviri yazısı)

Çeviri yazısı eksik: eser adı, muhakkik

Latin harfli yazımlar yalnız harf harf doğrulanmış olanlardır; doğrulanmamış alan Arap harfleriyle kalır, tahmin edilmez. Cilt ve sayfasıyla dipnot, okuyucudaki atıf aracında Chicago biçimiyle de alınabilir.

Muhtasarları

• مختصر الصواعق المرسلة على الجهمية والمعطلة — ابن الموصلي

Fihrist

• الفصل الأول: في معرفة حقيقة التأويل ومسماه لغة واصطلاحا
• الفصل الخامس: في الفرق بين تأويل التحريف وتأويل التفسير وأن الأول ممتنع وقوعه في الخبر والطلب والثاني يقع فيهما
• الفصل السادس: في تعجيز المتأولين عن تحقيق الفرق بين ما يسوغ تأويله من آيات الصفات وأحاديثها وما لا يسوغ
• الفصل الثامن: في بيان خطئهم في فهمهم من النصوص المعاني الباطلة التي تأولوها لأجلها فجمعوا بين التشبيه والتعطيل
• الفصل السادس عشر: في بيان ما يقبل التأويل من الكلام وما لا يقبله
• الفصل الثاني والعشرون: في أنواع الاختلاف الناشئة عن التأويل وانقسام الاختلاف إلى محمود ومذموم
• الفصل الرابع والعشرون: في ذكر الطواغيت الأربع التي هدم بها أصحاب التأويل الباطل معاقل الدين وانتهكوا بها حرمة القرآن ومحوا بها رسوم الإيمان
• الستون: أن المعارضين بين العقل والوحي لا يمكنهم إثبات الصانع ولا أن العالم مخلوق له، ولا يمكنهم إقامة الدليل على استحالة إلهين
• مقدمة المحقق
• مقدمة المصنف
• الفصل الثاني: انقسام التأويل إلى صحيح وباطل
• الفصل السابع: في إلزامهم في المعنى الذي جعلوه تأويلا نظير ما فروا منه
• الفصل التاسع: في الوظائف الواجبة على المتأول التي لا يقبل منه تأويله إلا بها
• الفصل العاشر: في أن التأويل شر من التعطيل فإنه يتضمن التشبيه والتعطيل والتلاعب بالنصوص وإساءة الظن بها
• الفصل السابع عشر: في أن التأويل يفسد العلوم كلها إن سلط عليها ويرفع الثقة بالكلام ولا يمكن أمة من الأمم أن تعيش عليه
• الفصل الثامن عشر: في انقسام الناس في نصوص الوحي إلى أصحاب تأويل وأصحاب تخييل وأصحاب تجهيل وأصحاب تمثيل وأصحاب سواء السبيل
• الفصل الثالث: في أن التأويل إخبار عن مراد المتكلم لا إنشاء
• الفصل الرابع: في الفرق بين تأويل الخبر وتأويل الطلب
• الفصل الحادي عشر: في أن قصد المتكلم من المخاطب حمل كلامه على خلاف ظاهره وحقيقته ينافي قصد البيان والإرشاد والهدى، وأن القصدين يتنافيان، وأن تركه بدون ذلك الخطاب خير له وأقرب إلى الهدى
• الفصل الثاني عشر: في بيان أنه مع كمال علم المتكلم وفصاحته وبيانه ونصحه يمتنع عليه أن يريد بكلامه خلاف ظاهره وحقيقته وعدم البيان في أهم الأمور وما تشتد الحاجة إلى بيانه
• الفصل الثالث عشر: في بيان أن تيسير القرآن للذكر ينافي حمله على التأويل المخالف لحقيقته وظاهره
• الفصل الرابع عشر: في أن التأويل يعود على المقصود من وضع اللغات بالإبطال
• الفصل الخامس عشر: في جنايات التأويل على أديان الرسل وأن خراب العالم وفساد الدنيا والدين بسبب فتح باب التأويل
• الفصل التاسع عشر: في الأسباب التي تسهل على النفوس الجاهلة قبول التأويل مع مخالفته للبيان الذي علمه الله الإنسان وفطره على قبوله
• الفصل العشرون: في بيان أن أهل التأويل لا يمكنهم إقامة الدليل السمعي على مبطل أبدا
• الفصل الحادي والعشرون: في الأسباب الجالبة للتأويل
• الفصل الثالث والعشرون: في أسباب الخلاف الواقع بين الأئمة بعد اتفاقهم على أصل واحد وتحاكمهم إليه وهو كتاب الله وسنة رسوله
• آخر الموجود من الكتاب
• السبب السابع: أن يكون عارفا بدلالة اللفظ وموضوعه ولكن لا يتفطن لدخول هذا الفرد المعين تحت اللفظ
• الثاني عشر: أنه إذا كان التفاهم والعلم بمراد الحيوان من غيره حاصلا للحيوانات، فما الظن بالإنسان، فما الظن بالعقلاء
• الثالث عشر: أنا نعلم بالضرورة أن شيوخنا الذين كانوا يخاطبوننا كانوا يعرفونا مرادهم بألفاظهم، وقد عرفنا مرادهم يقينا
• الثامن عشر: أن قول القائل: الأدلة اللفظية لا تفيد اليقين؛ إما أن يريد به نفي العموم، أو عموم النفي
• التاسع عشر: أنا نعلم بالاضطرار أن مصنفي العلوم على اختلاف أنواعها علم الناس مرادهم من ألفاظهم علما يقينا
• الحادي والعشرون: أن كل صنف من العلماء تكفلوا بعلم من العلوم المنقولة عن الرسول، متفقون على أكثر علمهم مسائله ودلائله
• الرابع والعشرون: أن قول القائل: «الدليل اللفظي لا يفيد اليقين إلا عند تيقن أمور عشرة» نفي عام، وقضية سالبة كلية
• وقد يقع في كلام السلف تفسير اللفظ العام بصورة خاصة على وجه التمثيل، لا على تفسير معنى اللفظة في اللغة بذلك
• السابع والثلاثون: أن الإضمار هو الإخفاء، فهذا إما أن يجعل له عليه دليلا من الخطاب أو لا
• الثامن والثلاثون: قوله: «وعدم التقديم والتأخير». فهذا من نمط ما قبله
• الخامس والأربعون: أن الله إنما أقام الحجة على خلقه بكتابه ورسله
• الثامن والأربعون: أن الله أخبر أن قلوب المؤمنين مطمئنة بذكره، وهو كتابه الذي هدى به عباده

Fihristin tamamı okuyucuda.

Müellifin öteki eserleri

• أحكام أهل الذمة - ط رمادي
• أحكام أهل الذمة - ط عطاءات العلم
• أذكار اليوم والليلة
• أسماء مؤلفات شيخ الإسلام ابن تيمية
• أعلام الموقعين عن رب العالمين - ط عطاءات العلم
• أنواع الشرك
• إرشاد القرآن والسنة إلى طريق المناظرة وتصحيحها وبيان العلل المؤثرة
• إعلام الموقعين عن رب العالمين - ت مشهور
• إعلام الموقعين عن رب العالمين - ط العلمية
• إغاثة اللهفان في حكم طلاق الغضبان - ت الحفيان
• إغاثة اللهفان في حكم طلاق الغضبان - ت عفيفي
• إغاثة اللهفان في حكم طلاق الغضبان - ط عطاءات العلم