إسبال المطر على قصب السكر نظم نخبة الفكر في مصطلح أهل الأثر
الصنعاني (ت 1182هـ/1768-1769م)
اقرأ في الميزانهذه الصفحة بطاقة الكتاب في فهرس الميزان. يُقرأ النص في التطبيق مع فهرسه وشروحه، وفيه أدوات البحث والإحالة والتعليق.
توثيق المصدر في قائمة المراجع (إسناد 2)
الصنعاني. إسبال المطر على قصب السكر نظم نخبة الفكر في مصطلح أهل الأثر. بيروت: دار ابن حزم، ط. 1، 1427/2006.
لا يُختلق في التوثيق ما لم يُعرف، ويُشار إلى الناقص من بيانات النشر بالمختصرات (د. م.، د. ن.، د. ت.). ونوصي بمقابلته بالطبعة نفسها قبل استعماله في البحث. والحاشية بالجزء والصفحة في أداة الإحالة في القارئ.
التوثيق بأسلوب شيكاغو (بالحروف اللاتينية وفق IJMES)
Ṣanʿānī, al-. إسبال المطر على قصب السكر نظم نخبة الفكر في مصطلح أهل الأثر. Beirut: Dār Ibn Ḥazm, 1427/2006.
لم تُحقَّق كتابته اللاتينية: العنوان
لا يُكتب بالحروف اللاتينية إلا ما تُحقِّق منه حرفًا حرفًا، ويبقى ما لم يُتحقَّق منه بالحروف العربية دون تخمين. والحاشية بالجزء والصفحة متاحة بأسلوب شيكاغو أيضًا في أداة الإحالة في القارئ.
الفهرس
- إسبال المطر على قصب السكر
- قصب السكر نظم نخبة الفكر في مصطلح أهل الأثر
- متصل ليس له انقطاع ... ما فيه كذاب ولا ضاع
- وبعد فالنخبة في علم الأثر ... مختصر يا حبذا من مختصر
- وليس شرطا للصحيح فاعلم ... وقد رمي من قال بالتوهم
- وقد تفيد العلم أعني النظري ... إذا أتت قرائن للخبر
- تتبع الطرق لذين يدعى ... بالاعتبار نلت منه نفعا
- وهذه الأقسام للمقبول ... قال بها جماعة الفحول
- إن لم يعارض سمه بالمحكم ... أو مثله عارضه فلتعلم
- بأنه إن أمكن الجمع فقل ... مختلف الحديث أولا فلتسل
- في رسمه المنسوخ أو لم يعرف ... فارجع إلى الترجيح فيه أو قف
- أو تهمة كانت به لمن روى ... فإنه المتروك اسما لا سوى
- أو غلط فيه يكون فاحشا ... أو غفلة أو يفعل الفواحشا
- فإن يكن غير في السياق ... فمدرج الإسناد باتفاق
- أو أدمج الموقوف بالمرفوع ... فمدرج المتن لدا الجميع
- أو جهلة لأجل نعت يكثر ... وجاء بالأخفى وما لا يشهر
- أو أنه كان مقلا ثم لا ... يكثر عنه الآخذون النبلا
- وصنفوا الوحدان في هذا وإن ... لم يذكر الاسم اختصار فاستبن
- والمبهمات صنفت في هذا ... وفي سواها لم نجد ملاذا
- والمبهم الراوي في القبول ... ولو أتى بلفظه التعديل
- لا يقبلن على الأصح حكما ... وإن يكن من قد روى مسمى
- والابتداع بالذي يكفر ... يرد من لابسه ويزجر
- أو ينتهي إلى الصحابي الذي ... بالوصف بالإيمان قد لاقا النبي
- ومات بعد مسلما وإن أتى ... بردة تخللت أو انتهى
- فالأول المرفوع والموقوف ... يدعى به الثاني والمعروف
- تسمية الثالث بالمقطوع ... وفي سواه ليس بالممنوع
- نعم وإن قل الرواة عددا ... ثم انتهى إلى الرسول أحمدا
- فهو العلو مطلقا أو انتهى ... إلى فتى كشعبة في النبلا
- فإنه النسبي وفيه ما ترى ... من كل قسم بينته الكبرا
- مقابل العلو في أقسامه ... هو النزول خذه من احكامه
- هذا وشرط الإذن أيضا لازم ... فيما أتى مما يراه العالم
- وجادة وصية إعلامه ... ما لم فلا كمن أجاز العامه
- ثم أسامي من روى إن تتفق ... باسم آباء لهم فالمتفق
- يدعونه في عرفهم والمفترق ... .....................
- مع المواليد مع البلدان ... وكل وصف قام بالإنسان
- عدالة جهالة وجرحا ... وهو على مراتب وأنحا
- ولو من الواحد في الأصح ... ................................
- فإن خلا الراوي عن التعديل ... فالجرح مقبول بلا تفصيل
- هذا على المختار ثم هاهنا ... مهمة فليستمعها متقنا
- ومن كناه اختلفت ومن عدت ... كثيرة كناه إذ تعددت
الفهرس كاملًا في القارئ.
مؤلفات أخرى للمؤلف
- أصول الفقه إجابة السائل شرح بغية الآمل
- إرشاد النقاد إلى تيسير الاجتهاد
- إقامة الدليل على ضعف أدلة تكفير التاويل
- إيقاظ الفكرة لمراجعة الفطرة
- استيفاء الأقوال في تحريم الإسبال على الرجال
- افتراق الأمة إلى نيف وسبعين فرقة
- الأنفاس الرحمانية
- الإشاعة في بيان من نهى عن فراقه من الجماعة
- الإنصاف في حقيقة الأولياء ومالهم من الكرامات والألطاف
- الإنصاف في حقيقية الأولياء وما لهم من الكرامات والألطاف
- الاقتباس لمعرفة الحق من أنواع القياس
- التحبير لإيضاح معاني التيسير