تهذيب شرح أصول الكرخي للنسفي

الأستاذ الدكتور صلاح أبو الحاج

هذه الصفحة بطاقة الكتاب في فهرس الميزان. يُقرأ النص في التطبيق مع فهرسه وشروحه، وفيه أدوات البحث والإحالة والتعليق.

توثيق المصدر في قائمة المراجع (إسناد 2)

لا يُختلق في التوثيق ما لم يُعرف، ويُشار إلى الناقص من بيانات النشر بالمختصرات (د. م.، د. ن.، د. ت.). ونوصي بمقابلته بالطبعة نفسها قبل استعماله في البحث. والحاشية بالجزء والصفحة في أداة الإحالة في القارئ.

التوثيق بأسلوب شيكاغو (بالحروف اللاتينية وفق IJMES)

لم تُحقَّق كتابته اللاتينية: العنوان

لا يُكتب بالحروف اللاتينية إلا ما تُحقِّق منه حرفًا حرفًا، ويبقى ما لم يُتحقَّق منه بالحروف العربية دون تخمين. والحاشية بالجزء والصفحة متاحة بأسلوب شيكاغو أيضًا في أداة الإحالة في القارئ.

الفهرس

• تهذيب شرح أصول الكرخي للنسفي ك
• المقدمة
• الأصل الأول ما ثبت باليقين لا يزول بالشك
• الأصل الثاني إن الظاهر يدفع الاستحقاق ولا يوجب الاستحقاق
• الأصل الثالث مَن ساعده الظاهر فالقول قوله والبيِّنةُ على مَن يدعي خلاف الظَّاهر
• الأصل الرابع يُعتبر في الدَّعاوي مقصود الخصمين في المنازعة دون الظاهر
• الأصل الخامس الظاهران إذا تقابلا إلا أن أحدَهما أظهر من الآخر
• الأصل السادس أمور المسلمين محمولةٌ على السَّداد والصَّلاح حتى يظهر غيره
• الأصل السابع للحالة من الدلالة كما للمقالة
• الأصل الثامن قد يثبت من جهة الفعل ما لا يثبت من جهة القول كما في الصبي
• الأصل التاسع السؤال والخطاب يمضي على ما عمَّ وغَلَبَ لا على ما شَذَّ ونَدَر
• الأصل العاشرة جواب السُّؤال يجري على حسب ما تعارف كلُّ قوم في مكانهم
• الأصل الحادي عشر المرءُ يُعامل في حَقِّ نفسه كما أقرَّ به
• الأصل الثاني عشر القول قول الأَمين مع اليمين من غير بيِّنةٍ
• الأصل الثالث عشر كلُّ مقترنين من جهة الوجوب وأحدهما شرط لنفوذ الآخر
• الأصل الرابع عشر المتعاقدان إذا صرَّحا بجهة الصِّحّة صَحّ العقد
• الأصل الخامس عشر يفرق بين الفساد إذا دَخَلَ في أصل العقد
• الأصل السادس عشر الضَّمانات في الذِّمة لا تجب إلا بأحد أَمرين
• الأصل السابع عشر الاحتياط في حقوق الله تعالى جائزٌ وفي حقوق العباد لا يجوز
• الأصل الثامن عشر يُفَرَّقُ في الجواب بين الحكم والورع
• الأصل التاسع عشر يُفرَّقُ بين العلم إذا ثَبَتَ ظاهراً وبينه إذا ثبت يقيناً
• الأصل العشرون قد يثبت الشَّيء تبعاً وحكماً وإن كان قد يبطل قصداً
• الأصل الحادي والعشرون الإجازة اللاحقة كالوكالة السابقة
• الأصل الثاني العشرون الموجود في حالة التوقف كالموجود في أصله
• الأصل الثالث والعشرون الإجازة إنّما تعمل في المتوقف لا في الجائز
• الأصل الرابع والعشرون الإجازة تصحُّ في الحال ثمّ تستند إلى العقد
• الأصل الخامس والعشرون الإجازة تكون في القائم دون الهالك
• الأصل السادس والعشرون كلّ عقدٍ له مجيزٌ حال وقوعِه توقَّف للإجازة وإلا فلا
• الأصل السابع والعشرون تعليق الأملاك بالأخطار باطل وتعليق زوالها بالأخطار جائز
• الأصل الثامن والعشرون الشَّيء يُعتبر ما لم يَعد على موضوعِه بالنقض والإبطال
• الأصل التاسع والعشرون كلّ آية تخالفُ قول أَصحابنا فإنها تحملُ على النَّسخ أو على الترجيح
• الأصل الثلاثون كلُّ خبر يجيء بخلاف قول أصحابنا فإنه يحمل على النَّسخ أو على أنه معارض بمثله
• الأصل الحادي والثلاثون الحديث إذا ورد عن الصحابي مخالفاً لقول أصحابنا فإن كان لا يصحُّ في الأصل كفينا مؤنته وجوابه
• الأصل الثاني والثلاثون ما أمضى بالاجتهاد لا يفسخ باجتهاد مثله ويفسخ بالنصّ
• الأصل الثالث والثلاثون النَّصُّ يحتاج إلى التَّعليل بحكم غيره لا بحكم نفسه
• الأصل الرابع والثلاثون يفرق بين علّة الحكم وحكمته فإن علّته موجبةٌ وحكمتَه غير موجبة
• الأصل الخامس والثلاثون إنّ السّائل إذا سأل سؤالاً
• الأصل السادس والثلاثون الحادثة إذا وَقَعت ولم يجد المسؤول فيها جواباً ونظيراً في كتب أصحابنا
• الأصل السابع والثلاثون اللفظ إذا تصدى لمعنيين أحدُهما أَجلى من الآخر والآخر أَخفي
• الأصل الثامن والثلاثون يجوز أن يكون أوَّل الآية على العموم وآخرها على الخصوص

الفهرس كاملًا في القارئ.

مؤلفات أخرى للمؤلف

• أثر الإمام الكوثري في نصرة وتأييد المذاهب الفقهية السنية
• أثر الصلاة على الحياة
• أراء الفقهاء في زواج وطلاق المريض مرض الموت
• أريج الزهر في إجابة مسائل المذهبية والذكر
• أريج الزهر في إجابة مسائل المذهبية والذكر
• أقوال الفقهاء في التقريق بي المفقود وزوجته
• أكاليل الماس في قواعد الحيض والنفاس
• أنوار البدور في إجابة مسائل الأيمان والنذور
• أنواع المقاصد عند الفقهاء والأصوليين
• أول الغيث في أخبار الفقيه أبي الليث السمرقندي
• إحكام اللسان في أحكام خلع النساء
• إرشاد الحنفي إلى ترجمة أحمد الحموي