ملء العيبة

ابن رشيد السبتي (ت 721هـ/1321-1322م)

هذه الصفحة بطاقة الكتاب في فهرس الميزان. يُقرأ النص في التطبيق مع فهرسه وشروحه، وفيه أدوات البحث والإحالة والتعليق.

توثيق المصدر في قائمة المراجع (إسناد 2)

لا يُختلق في التوثيق ما لم يُعرف، ويُشار إلى الناقص من بيانات النشر بالمختصرات (د. م.، د. ن.، د. ت.). ونوصي بمقابلته بالطبعة نفسها قبل استعماله في البحث. والحاشية بالجزء والصفحة في أداة الإحالة في القارئ.

التوثيق بأسلوب شيكاغو (بالحروف اللاتينية وفق IJMES)

لم تُحقَّق كتابته اللاتينية: العنوان

لا يُكتب بالحروف اللاتينية إلا ما تُحقِّق منه حرفًا حرفًا، ويبقى ما لم يُتحقَّق منه بالحروف العربية دون تخمين. والحاشية بالجزء والصفحة متاحة بأسلوب شيكاغو أيضًا في أداة الإحالة في القارئ.

الفهرس

• ستأتون غدا إن شاء الله عين تبوك، وإنكم لن تأتوها حتى يضحى النهار، فمن جاءها فلا يمسن من
• ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة، ومنبري على حوضي» ومما قرئ عليها، وأنا أسمع بالروضة
• لا يدخل أحد ممن بايع تحت الشجرة النار»
• خير ما ركبت إليه الرواحل مسجدي هذا والبيت العتيق»
• صلاة فيه أفضل من ألف صلاة في ما سواه إلا مسجد الكعبة» . قلت: كذا سمعنا هذا الحديث على
• اقرءوها على موتاكم يعني يس» هذا أول حديث من الجزء
• لو أن أحدهم ينظر إلى قدميه لأبصرنا تحت قدميه، فقال: «يا أبا بكر ما ظنك باثنين الله
• من رآني بعد موتي وجبت له شفاعتي»
• من زار قبري وجبت له شفاعتي» وبه أنا شيخ الإسلام، أنا أبو الحسن علي بن أبي طالب الخوارزمي،
• نصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم المغرب إذا توارت بالحجاب»
• أراك تتحرى الصلاة عند هذه الأسطوانة، قال: فإني رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يتحرى الصلاة
• كان جدار المسجد عند المنبر ما كادت الشاة تجوزها» ، قلت: يعني الجدار القبلي، وكذلك كان أيضا
• ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة، ومنبري على حوضي» فائدة في الاقتداء بشيوخ الاهتداء:
• نصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم المغرب إذا توارت بالحجاب» قوله: إذا توارت يعني الشمس
• إذا جاء أحدكم إلى الصلاة فلا يسعى ولكن يمشي وعليه السكينة والوقار وليصل ما أدرك وليقض ما
• إذا توضأ العبد فمضمض واستنشق خرجت خطاياه من فيه وخرجت خطاياه من أنفه، فإذا غسل وجهه خرجت
• إذا توضأ العبد المؤمن فمضمض خرجت الخطايا من فيه، فإذا استنثر خرجت الخطايا من أنفه، فإذا
• الشمس تطلع من قرن الشيطان فإذا طلعت قارنها، وإذا ارتفعت فارقها» وذكر الحديث ثم قال: هؤلاء
• الشمس تطلع بقرني الشيطان» فذكر الحديث خرجه الدراقطني في اختلاف الموطآت فقال: أنا أحمد بن
• أنا فرطكم على الحوض، وأنا مكاثر بكم الأمم يوم القيامة فلا ترجعن بعدي كفارا يضرب بعضكم
• أراك تتحرى الصلاة عند هذه الأسطوانة، قال: «فإني رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يتحرى الصلاة
• ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة ومنبري على حوضي»
• كان جدار المسجد عند المنبر ما كادت الشاة تجوزها»
• ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة ومنبري على حوضي» ذكر سفرنا من المدينة إلى مكة شرفها
• الراحمون يرحمهم الرحمن، ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء» هذا الحديث وهو مخرج في
• رأى في بيتها جارية في وجهها سفعة فقال: استرقوا لها فإن بها النظرة "
• رأى في بيتها جارية في وجهها سفعة فقال: استرقوا لها فإن بها النظرة " فالأول من المشائخ
• الملتزم موضع يستجاب فيه الدعاء، وما دعا عبد الله تعالى فيه دعوة إلا استجابها» أو نحو ذلك
• ما من أيام أحب إليه العمل، أو أفضل، من أيام العشر، قيل: يا رسول الله ولا الجهاد في سبيل
• إذا دخل العشر وأراد أحدكم أن يضحي فليمسك عن شعره وأظفاره "
• من كان له ذبح يذبحه فإذا أهل هلال ذي الحجة فلا يأخذن من شعره ولا من أظفاره شيئا حتى يضحي»
• كل شيء بقدر حتى العجز والكيس أو الكيس والعجز» ، قال الحافظ أبو عبد الله بن خلفون: هكذا روى
• نحرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الحديبية البدنة عن سبعة والبقرة عن سبعة» ومنه
• شهدنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فطرا أو أضحى، فلما صلى، قال: قد أصبتم خيرا، فمن أحب
• شهدنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يومي عيدين فطر وأضحى، فلما فرغ من الصلاة أقبل علينا
• من يقل علي ما لم أقل فليتبوأ مقعده من النار» هذا أول حديث منها، ولنا منها نسخة، وهي عشرون
• بايعت النبي صلى الله عليه وسلم على إقام الصلاة» والحمد لله حق حمده وفيه أيضا سمع من البلاغ
• لكل شيء زكاة وزكاة الدار بيت الضيافة» هذا الحديث آخر ما في الجزء، وعندي منه نسخة. ومن
• كل أمر ذي بال لا يبدأ فيه بحمد الله فهو أقطع» بهذا الحديث افتتح خطبة الكتاب، وقفت على
• بخ بخ بخمس ما أثقلهن في الميزان» ! قال، قلت: وما هي يا رسول الله؟ قال: «سبحان الله والحمد

الفهرس كاملًا في القارئ.

مؤلفات أخرى للمؤلف

• استدعاءات الإجازة
• السنن الأبين
• السنن الأبين والمورد الأمعن في المحاكمة بين الإمامين في السند المعنعن
• ملء العيبة بما جمع بطول الغيبة - جـ 5